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根本的就是要消除无明, 获得般若智慧, 体悟“诸行无常、诸法无我”的真谛。 (2) 从受果报的主体来看, “承负说”主张行善作恶, 自身及子孙受其报；“业报轮回说”则主张“自作自受”。 “承负说”...
徐明生
|佛学论文|因明|五明|
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常惺法师：心安就有平安——以灾民需求为中心的法鼓山四川赈灾经验分享
作者：释常惺
壹、前言
「因为我是一个佛教的法师，在看到、听到有众生受灾受难时，不管是哪个国家、民族、宗教的人，就感觉像是自己受灾难，我们法鼓山虽然力量很小，但是世界上任何一个地方有灾难，我们一定会争取时间到灾区去救灾。」
——圣严法师
2008年5月12日下午2点28分，一个突如其来的芮氏...
常惺法师
|佛学论文|因明|五明|
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； 2抽空当当志愿者； 3习惯适度； 4争取满足； 5练习活在当下。”其中也没有说要挣很多钱、穿名牌、开名车……可见我们以前的观念都陷入了误区。
释迦牟尼佛非常了解物质、金钱与人的欲望之间的关系，没...
佚名
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”答：“真正修行人不该有追逐财富、享乐的念头，如有即显四相。”2、 问：“ 这里讲的追逐，指的是用正确的手段去追逐，如努力工作以获得提级加薪、生意成功等；享乐，指的是正常的、善意的享乐，如亲人们都健康...
佚名
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弯路。以下就是最重要的一些要点：
1、每个人本来就具足无量的智慧和能力，只是被种种烦恼妄想障蔽住了。若除掉这些身心的障碍，人人都可以得到大自在安乐，获得彻底的觉悟。2、一切问题都是自心的问题，所有的...
佚名
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世尊讲述自身受报因缘系列——提婆达多掷石伤佛（发贴人：启明）
请见 http://www.bskk.com/viewthread.php?tid=97525&extra=page%3D2
佛说地婆达兜掷石缘经第七
闻如是。一时佛在阿耨大泉。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。六通神足。唯除一比丘。阿难也。是时佛告舍利弗。往昔过去世。于罗阅只城。有长者名曰须檀。大富多饶。财宝象马七珍...
佚名
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不畏今世、后世罪报。以是之故除却淫欲。
（2）已却淫欲或生嗔恼。嗔恼心生即应除却。众生可念。处胎已来无时不苦。众苦备具云何更增其恼。如人临欲刑戮。何有善人重增苦痛。又复行道之人。应舍吾我爱慢等结。虽不...
佚名
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真正认识清楚了。
实例2--歌利王
《金刚经》 上记载，忍辱仙人与歌利王的一段因缘。歌利王，翻成中文是残暴无道之君的意思。
忍辱仙人在深山裡修道。歌利王带著许多士兵和宫女到山上打猎。这些宫女看到仙人，...
佚名
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辛劳，诚释尊的权威法将，得力助手，主要功臣。
（2）权巧方便捉剑逼佛
文殊菩萨，不但本其无上智慧，辅助释尊，演说大乘妙法，广度众生，甚至为成熟众生，不惜惊世骇俗，持剑逼害于佛。大宝积经百零五卷中说，当时...
佚名
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论敦煌相书中的阴阳五行观念
王晶波
[兰州]敦煌学辑刊，2005年第2期
42-46页
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【作者简介】王晶波，西北师范大学文学院副教授，博士。（甘肃 兰州 730070）
【内容提要】阴阳五行学说...
王晶波
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