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  • 从佛教传入雪域藏地看文化融合功能

    译本，其余全部是显宗经典。就连禅宗也是显宗的一个派别，虽然有“禅密”之称，但也算不上密宗。而藏传佛教是显密结合的大乘佛教，在藏文大藏经《甘珠尔》部共有佛教经典译本779种，其中密部经典398种，占51％...

    庄春辉

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  • 禅学反思

    再传弟子道一，更明白的（《大正藏》卷51页246上）说：‘达摩大师从南天竺国来，躬至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引《楞伽经》文，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此心之法各各有之。故《楞伽经》云：...

    不详

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  • 台湾观音道场的建寺传奇初探

    27。　　[29] 〈回龙寺〉，《台湾佛寺导游三》，菩提长青出版社，1992年7月三版，页44。　　[30] 同注29。　　[31] 〈甘泉寺〉，同注29，页50。　　[32] 同注31，页51。　　...

    阚正宗

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    」這些名詞的全盤意義。本文只想指出，南禪在建立其「頓悟」理論時，如何了解這些經論所說的「佛性」或「如來藏」(51)。首先，我人要指出的是：在漢譯的「佛性」經論當中，雖曾說到眾生身心當中已有如來的智慧、...(二)《圓覺經大疏釋義鈔》卷三之下(《卍續藏經》冊14，頁553-554)；(三)《景德傳燈錄》卷五(《大正藏》卷51，頁245)。在這些參考文獻當中，對於神會的生卒年月，都有相當分歧的說法。目前，我...

    楊惠南

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    “领纳弥陀无条件救恩”的念佛人应当很多。记录念佛人的祈祷、祈愿之见证的书籍，有《净土往生传》（T51．No. 2071）、《念佛感应录》(慧净法师2003)一类的著作。汉传佛教的《净土往生传》记述的，...往生传》，T51。　　参考书目　　天主教台湾地区主教团译，《天主教教理》，台北：天主教教务协进会出版， 1996年10月初版。　　牟宗三著，《中国文化的省察》，台北，联经出版公司，1983年11月初版...

    不详

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  • 现代净土宗的建立与开显－－读李元松老师2003年净土九讲

    ]　　第4课说：　　我们不了解法界的奥秘，所以才说“信仰”，这是诚实。勇者的信仰是要有担当。[51]　　第4课又说：　　没有人知道法界的秘密，所以要安心，要理性、诚实、有担当的信仰──输了也无所谓，...)，2003年5月29日，第8页。　　[51] 《2003年上师开示净土课程》，第4课(下)，2003年6月9日，第21页。　　[52] 《2003年上师开示净土课程》，第4课(下)，2003年6月...

    不详

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  • 作为古典散文的禅宗语录

    《大正藏》第51卷第247页上。　　[17] 《祖堂集》卷18《赵州和尚》，第661、663页。　　[18] 《五灯会元》卷4《赵州从谂禅师》，上册第200,205页。　　[19] 《祖堂集》卷...

    孙昌武

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  • 法藏三性思想研究

    华严经传记》(五卷)(大正藏51，No.2073。)　　(21) 法藏：《十二门论宗致义记》(四卷)(台北：佛教出版社，民国六十六年，初版。)　　04. 《华严一乘教义分齐章》相关注释　　(01) 方立天...

    陈绍圣

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    罪属三千。先能行忠孝，乃能持五戒；不能行忠孝者，终不能持五戒。不忠、不义、不孝、不至[51]，非佛弟子。 　　由于忠、孝等伦理道德是中国封建社会的基本道德，所以《提谓经》不仅将五戒与五常相配对，而且将... 　　[30] 牧田谛亮《疑经研究》第149～150页 　　[31] 《历代三宝纪》卷4，《大正藏》卷49，51a。 　　[32] 镰田茂雄先生认为时间的先后难以判断（《中国佛教通史》第4卷第...

    圣凯法师

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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    ;[51]，它显然与理同样具有实体的意义。 　　在二程哲学中，程颢强调以主体与客体的合一，以一于心为归宿，这与真如心更为相似。他说：“天地本一物，地亦天也。只是人为天地心，是心之动，则分...50] 庞万里《二程哲学体系》，中国北京航空航天大学出版社1992年第1版第82页。 　　[51] 《大乘起信论》，《大正藏》第32卷第576页上。 　　[52] 《河南程氏遗书》卷二下，《二程集...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

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