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，六識唯緣外境，不緣內根及識。11
成：第六識不緣自陰，也不能緣於色等法。（前五識之所緣故）12
(4)毘：心、心所法，是前後而生，非一時生起。
成：心、心數法有緣，有了。是故一...
(12)毘：和合見說。
俱（S）：識見說。
成：可看出也有「和合見」之觀點，但是可能是「識見說」。
「但知識能，而非諸根」。
在認識論中，經部是採用識見說，《俱舍》、《成實》...
水野弘元
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布伦塔诺哲学与大乘佛教原理
许为勤
[贵阳]贵州大学学报，2001年第5期
12-19页
-------------------------------------...1990. [12] Frenz Brentano.The Foundation and Construction of Ethics.London:Routledge & kegan ...
许为勤
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经》的教说为代表。[12] 图表2 四宗判教分类 -------------------------------------------------------------------------...------------------------------------- 13. 《净名玄论》卷5，《大正藏》卷34，页884下。 14. 参见南本《涅槃经》卷3，《大正藏》卷12，页619中─...
廖明活
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有广、狭二义：狭义之偈颂，单指梵语之gatha，亦即伽陀而言。至于广义之偈颂，则包括九分教及十二分教［12］中的“伽陀”与“只 -----------------------------------...梵语文学古典期之优秀诗人代表，其以梵语所书写之叙事长诗《佛所行赞》，后被汉译成五卷本《佛所行赞》，全经皆以五言偈颂赞颂佛陀一生之事迹，共分成二十八品，现收录于《大正藏》中，译者署名为北凉昙无谶。 12...
王晴慧
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说一切有部认为随眠就是烦恼。《阿毗达磨顺正理论》卷12说：“复有诸师，于此种子，处处随义，建立别名，或名随界，或名熏习，或名功能，或名不失，或名增长。”［注释：《大正藏》第29...了充分的论述。文中就如来藏作了定义性的界说：“如来法身不离烦恼藏，名为如来藏。”［注释：《大正藏》第12卷，221页下。］又展开说：
如来藏者，是法界藏，法身藏，出世间...
方立天
佛学论文|因明|五明
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日“敕赐崇福禅寺碑”记。二十九行，行六十二字。 肖镃撰、程南云正书。 额题：“敕赐崇福禅寺之碑”，篆书。 在大雄殿前 已见著录；平目6下，庙宇74，首都93，沿革、正风12/780 [录文]...重修崇福寺碑”，篆书。 碑阴：刻助缘修建人官阶姓名七列。碑石泐甚，己多不可辨。 额题“万古流芳”，正书。 在大雄殿前。 己见著录：平目31上，庙宇目74，首都93，沿革、正风12/79。 [录...
不详
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菩萨装施降魔印佛造像的流变 ——兼谈密教大日如来尊像的演变 陈明光 [兰州]敦煌研究，2004年第5期 1-12页 ------------------------------------...[6] 中国石窟雕塑全集[M]：4龙门卷.重庆：重庆出版社，2001. [7] 中国美术全集?雕塑编12?四川石窟雕塑[M].北京：人民美术出版社，1988. [8] 中国石窟雕塑全集[M]：8...
陈明光
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230捆汉文和80捆藏文卷轴，每捆包括12件。他还看到了夹在夹板中的11大套藏文贝叶经（长2英尺5英寸，高1英尺5英寸）。斯坦因还发现了其他一些用中亚不同文字书写的文献，但数量要少得多。[⑤] 二、...出土文献展览。引起了民众对其带入北京的敦煌藏经洞内所出汉文文献的争议，中国政府遂采取行动并取得了一定的进展，使许多汉文卷子被中央政府保管了下来，而吐蕃文文书则被留在了敦煌。[12] 1911年，两位日本...
[英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译
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文殊师利菩萨》版画，题有“此五台山中文殊师利大圣真仪”，为NB12B自五台山的壁画新样，则可看出敦煌版画与内地山西壁画的密切关NF8F0。 五、地处江南的一片净土 ——吴越国的佛教版画 ...妙法莲华经》内容的版画，却相当地繁荣。版画画面，有的概括这部佛经的各卷内容，NB12B取散点透视或鸟瞰式的构图，将经文中的诸多故事，综合组织在同一个画面。有的则表现其中某一卷的内容，大都以佛讲经说法...
李之檀
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。此外，他还在所翻译的《思益梵天所问经》[12]、《思维略要法》[13]、《大树紧那罗王所问经》[14]、《文殊师利问菩提经》[15]、《佛说华手经》[16]、《摩诃般若波罗蜜大明咒经》[17]等经中...129页上。 [4]《正法华经》卷一、卷十，《大正藏》第9册，第63页上，第128页下，129页上、中、下；《佛说济诸方等学经》，《大正藏》第9册，第377页下；《佛说决定毗尼经》，《大正藏》第12册...
李利安
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