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  • 本尊教法

    中的 36条线上的360个结代表着360位神。而这位本尊的五篇经文以《 该阔 降魔五部密咒》著称。  本尊象雄美日 是从 导师辛饶一直传到赤德甲吉葭茹金的。  从赤德甲吉葭茹金有传到蔡邦达瓦监藏。  ...

    不详

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  • 传统与现代的对话——台湾战后新竹地区佛寺建筑风格之初探

    1.2、建筑特质19  2-1.3、背景意义23  2-2、净业院 (斋堂)  2-2.1、历史沿革 27  2-2.2、建筑特质29  2-2.3、背景意义36  2-3、灵隐寺 (孔明庙)  2-...

    杨汉珩

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  • 《阿毘达磨大毘婆沙论》业论研究

    33  一、业的定义33  二、业的种类与特色36  第四节 本章小结40  第三章 《大毘婆沙论》业思想42  第一节 十业道42  一、十善业、十恶业43  二、业与业道52  三、业可转、业不可...

    李秀真

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  • 寒山子资料考辨

    与寒山相涉诸文献之查考24  一、闾丘胤《寒山子诗集序》 25  (一)闾丘胤其人其事 25  (二)丰干事迹30  (三)拾得事迹32  (四)寒山事迹35  二、杜光庭《仙传拾遗》36  (一)...

    叶珠红

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  • 北朝的祠祀信仰

    .............................36  第三章 祠祀信仰与政治...........................................................

    蔡宗宪

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  • 从太虚大师创办之佛学院看其僧教育思想

    才。对于这一办学理想,印顺法师评价说:“实为对佛学院缺点而提出者。惟规模过于远大,事难卒行。”这一理想,由于种种原因在武院未能实施,却在闽南佛学院少有实现。  中期(1924—1932)太虚大师36—...

    释宏亮

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  • 从宋理学史看叶适的佛教观

    期,36至42页)中提出的“‘宽护'与‘批判'构成了叶适佛教观的基调”的说法并不认同。李承贵老师所举的“叶适把佛教与儒学加以对比,以肯定佛教的独到地位”(第37页)的例子——叶适为孟氏夫人所写的“夫人...

    侯印国

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  • 梵音凫凫寄幽思——追忆厚学法师

    或提案,要求尽快归和修复梵天寺,以落实党的宗教政策。然而,行将十载,政府两度换届,法师的夙愿,人民的呼声还是束之高阁。  1991年春,人民代表大会期间,我邀集同安代表团黄水珍、陈昆元、刘水在等36名...

    陈慧瑛

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  • 顾毓琇先生给太虚法师的四封信考述

    将姜白石的自度曲谱翻成五线谱,在纽约公开唱奏。尔后又整理成二十五调,译成英文,将我国古乐弘扬世界。他最大的业余爱好是诗词创作,毕生创作词曲歌赋计8000首之多,出版各类词曲诗歌集达36部之巨。多产质亦...

    黄夏年

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  • 宗教的可定位与不可定位

    麦尔福.史拜罗(Melford E. Spiro)著;香光书乡编译组译,《佛教与社会:一个大传统并其在缅甸的变迁》,(初版,嘉义市:香光书乡,民95),页36。   注2: 同上注,页76。   注3...

    卢蕙馨

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