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冰灵观。监察御史李巡视至此，题碑第一奇观。天宝黄河绝冰，河郡守将巡至此，宫殿渐坏，玩景生情，重修。厥后大明备兴，道微尽改为寺，惟留万化、老君宫殿，龄碣残碑，古迹犹存。[23] 文中称盛唐之时的“...。 [15]、[23]《炳灵寺石窟老君洞北魏壁画清理简报》，《考古》1986年第8期 [16]《旧唐书》卷五《高宗纪》、卷一百九十八《西戎传》 [17]《旧唐书》卷五《高宗纪》 [18]、[...
魏文斌 吴荭
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史书记载，开国之主元昊「晓浮图学」（注23）。浮图即「浮 屠」，又译为「佛陀」梵文为Buddha，即「佛」。「晓浮图学」者即 通晓佛学。元昊如此通晓佛学，并把佛学列为国教。佛教传入西夏有 两种渠道...1985年第四期。 注21 《拉达克王统记》，详见注19。 注22 司马光，《资治通鉴》，卷254。 注23 《宋史?夏国传》。 注24 李范文，〈西夏官阶封号表考据〉，载〈社会科学战线...
李范文
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重般若智慧的特点。慧远《庐山出修行方便禅经统序》中说： 夫三业之兴，以禅智为宗……禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照。则禅智之要，照寂之谓。其相济也，照不离寂，寂不离照。[23] 禅与智是解脱...般舟三昧经》卷上，《大正藏》卷13,905a。 [23]《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55,65b。 [24]许理和《佛教征服中国》，431页。 [25]葛兆光《七世纪前中国的知识、思想...
传印法师
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定敬以为真吾师也。遂抽簪落发，求直道场。”(22)僧祐《出三藏记集》：“乃于关左遇见安公，一面致敬，以为真吾师也。遂投簪落饰，忘质受业。”(23)道安应是慧远的师长。 四、几点遗漏——没有入《话》...6月。 (12) (23)《大藏经》2145号109页。 (13) (26)《高僧传》212页。 (17)《四库全书?异苑》卷五，1042册。 (19)《大藏经?弘明集》2102号31...
周维平
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23] 。尽管省、台诸臣要求严惩不贷，但因杨琏真伽是元世祖忽必烈的宗教政策在江南的忠实执行者，故次年三月，杨氏被忽必烈赦免，先前被没收的土田、人口也得以返还[24] 。根据飞来峰呼猿洞造像题记，至元...可见造像施主郭经历在总统所内的地位与作用。 [22]关于行宣政院，详见邓锐龄《杭州元代行宣政院》，《中国史研究》1995年第2期。 [23] 《元史》卷十六《世祖十三》。 [24] 《元史》卷...
赖天兵
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例证，在敦煌文书中还可见到许多。如唐天复四年(904），敦煌神沙乡地主僧令狐法性，由于自己占地过多，将部分土地出租给同乡邻近百姓贾员子，租期长达二十二年。(23)敦煌龙兴寺索僧政，曾以二十硕麦、粟、黄麻...。
(22)日本学者池田温断此文书年代为“吐蕃年次未详（840？）年？。见《中国古代籍帐研究》录文二六八。
(23)P3153《唐天复四年贾员子租地契》。
(24)P3150《癸卯年...
李德龙
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器。”[23]“三世间”即器世间（依报）、众生世间（正报）、智正觉世间（诸佛）。所以，“器（世间）”说法即“无情说法”。
“无情有性”或“无情说法”论在中国古代佛教史上一直余音不绝，晚明高僧憨山...9册，第611页上。
[22]《大正藏》第25册，第66页中。
[23]《大正藏》第35册，第506页中。
[24]憨山德清：《憨山老人梦游集》（下）第211-312页，北京图书馆...
戴继诚
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薄汤武的自然主义同孔子的贵名教思想调和起来。在郭象看来，名教所以治天下，自然所以养性命，但理想的圣人却是“常游外以宏内”（23）。这样，名教和自然便相通而不相违，二者的结合便构成儒家的“内圣外王”之道。... （14）（15）（20）安澄：《中论疏记》引《即色游玄论》，《大正藏》卷六十五。 （21）（22）《老子指略》 （23）《大宗师》注 （24）《德充符》注 （25）《三国志?魏志》卷二十八...
刘立夫
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济私，及私情挪借易换，不白明者，赔罚。”23 等等。完善的制度，使寺院生存环境有了很人改善，甚至有了更多存款，既使在天灾人祸面前也能扛得过去，如云南大姚妙峰山德云寺在乾隆二十六年(辛巳1761)被一场人...梦游集》卷第五十。
17、《丛林两序须知》金粟寺住持通容授弟子行元述。
18、同上。
19、同上。
20、同上。
21、同上。
22、同上。
23、同上。
...
黄夏年
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前举例子也表明，“西方”与佛教有关的用例出现较晚。而“西天”的前三个义项，很可能是从“西方”[23]来的。
3、“西天”是否是古代对印度的统称？它在指称人世间的地点或区域时，是否仅指印度...，第三个项指西方净土，最后一个义项乃复姓。恐非详尽。
[23] 有趣的是，道教文献中之“西方”，含义又迥异。在五行中，西方属金，主秋。故而道教典籍以“西方”作为内炼术语，以为日落之所，肃杀之气在...
张子开
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