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rdquo;，[23] 是符合佛教发展要求的。
慧远又指出整顿佛教的基本原则，要掌握分寸，分清浊、枉正，因为，“泾以渭分，则清浊殊流，枉以正直，则不仁自远。”还要分清真伪，不应只...
[21] 《沙门袒服论》，《弘明集》卷五。
[22] 《答何镇南难袒论》，《弘明集》卷五。
[23]《远法师与桓太尉论料简沙门书》，《弘明集》卷十二。
[24] 同上。
...
董群
佛学论文|因明|五明
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方便禅经统序》中说：
夫三业之兴，以禅智为宗。……禅非智无以穷其寂，智非禅无以深其照，则禅智之要，照寂之谓，其相济也，照不离寂，寂不离照。[23]
禅与智是解脱...。
[22]《般舟三昧经》卷上，《大正藏》卷13，905a。
[23]《出三藏记集》卷9，《大正藏》卷55，65b。
[24]许理和《佛教征服中国》，431页。
[25]葛兆光...
传印法师
佛学论文|因明|五明|传印法师
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Woodward，(翻译)同上，第5卷，第23—第24页。
[7) D，C．Sircar博士著Instructionso／Asoka(德里，195年)第71页。 ’
...Didier，1957)，第167页。
[23) 1997——暹里普、磅托、贡布和西哈努克城宗教事物办公室的9份月报告。
[24) 1997年6月18--20日SantiSena与...
[泰国]差苏曼·卡比尔辛格
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，享年六十七。处于群众，和无小大，悉／向慕为仁人者也。初寺惊恸，哀风惨木侥侥(22)，闻者感其泫然／。有子弟勤照等五六人泣血衔哀，犹不胜举。呜呼!果是不生不灭(23)耶?果是／不言以化(24)耶?仰天...》：“冲风至兮水扬波。”
23．不生不灭佛教术语，对生灭之语常住之异名。《维摩经不二品》云：“法本不生，今则无灭”；《涅盘经》曰：“涅言不生，盘言不灭。”
24．不言以化 佛教用语。...
程 义 肖健一 王维坤
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，而且以日本本土(如驹泽大学)为最高的训练所在，在在显示出日本佛教对台湾佛教的收编工作由前一阶段的消极被动变成积极主动”［23］。三是1922年丸井奎治郎为法人代表的“南瀛佛教会”成立，日本佛教开始从...
［20］参见释慧严：《从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展》。
［21］戚嘉林：《台湾真历史》，中国友谊出版公司2001年版，第152页。
［22］［23］李丁赞：《宗教与殖民：台湾...
李尚全
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如影随形。形直则影必端，形变则影必曲。以因果决定不离故，喻如形影”[23]。积善余庆、积恶作殃之说暗引(倜易》，善恶报应如影随形之论，则明引道家《太上感应篇》，说明佛家因果报应之说毫厘不爽，以证东哲西哲伦理...。
[22]《方城山羊角洞记》，第165页。
[23]《国民应尽天职》，第86页。
[24]《国民应尽天职》，第86页。
[25]《卫生了生差剐论》，第116页。
[26...
刘泽亮
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慈酬怨戒、（22）慢人轻法戒、（23）轻新求学戒、（24）背大向小戒、（28）故别请僧戒、（29）恶伎损生戒、（31）见厄不救戒、（33）观听作恶戒、（34）坚持守心戒、（36）不自作誓戒、（38）众坐...陆种处戒、（20）非处非时行欲戒、（21）商贾不输官费戒、（22）犯国制戒、（23）得新食不先供三宝戒、（24）僧不听则白说法戒、（25）在五众前行戒、（26）僧食不公分戒、（27）养蚕戒。
从上述...
觉灯法师
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已有人证明苯教徒经常把它写成klung-rta，即龙(23)。我们在一些寺院壁画中（甚至佛教寺院）也发现有把马同蛇画在一起于冥界奔跑的形象，说明藏族人民有时是把马同龙、乌龟（玄武）、青蛙等相等同的。有...参见克瓦耐《西藏苯教徒的丧葬仪式》（汉译），《国外藏学研究译文集》，第五辑，西藏人民出版社，1989年，第146-147页葬词。
（23）斯诺尔哥洛夫《苯教九乘》，伦敦，1967年版，第257页；...
不详
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这样对缘起性空大义有如此透辟的认识。”[23]见心在《赵朴初会长会见印顺大师》中也赞叹印顺是“自宋迄今对中观的研究最有贡献的学者。”[24]印顺中观思想获得如此高的评价，这与他的佛学思想的渊源分不开。...1991年，第218页。
[23] 蓝吉富编辑《印顺导师的思想与学问》，正闻版1992年。
[24] 《法音》1994年第10期。
[25] 《圣严法师学思历程》，正台书局，1999年，第...
欧阳镇
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住持们却认为这不过是“性迷菩提”，没人同意拉藏汗的意见23。对此于道泉先生并没有说明文献出处，因而对这一“传说”，也就无从考证它的起始时间。到了 1930年，按于道泉在《仓央嘉措情歌》译本《小引》中的...1981年版，。
21 见《资料汇编》。
22 参看庄晶译《仓央嘉措情歌及秘传》，民族出版社1981年版。
23 见《资料汇编》。
24 见《资料汇编》。
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不详
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