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  • 白莲宗析论（1）

    ，是果能有传也。”，该书亦有＜天童日禅师塔铭＞，一并收于杨讷《汇编》，页260-263。　　页53　　禅师。悦堂祖訚是临济大慧下四世孙（五祖法演下七世孙）[19]，从引文中得知祖訚三次受到朝廷的荣赐，...以是名焉。[53]　　以禅、净、教三宗皆不离“心”之探讨，故白莲宗以《观经》所示“十六种观行念佛三昧法”及“是心作佛、是心是佛”思想来融摄禅、净、教三宗，以体证“唯心净土、自性弥陀”的一个弥陀信仰宗派...

    释印谦

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  • 来果禅师与《高旻寺规约》

    同上，第2页。　　[9] 同上，第53页。　　[10] 同上，第105页。　　[11] 妙湛：《来果禅师的禅风——纪念来果禅师圆寂四tN年》，《闽南佛学~}1993年第2期。　　[12] ...

    温金玉

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    复兴的经世取向》，《普门学报》第9期，页53-85，2002年5月。　　25. 陈永革，《论晚明佛学的性相会通与禅教合流─以晚明佛教四大师为例》，《普门学报》第15期，页147-165，2003年5月。...

    蔡金昌

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  • 回归经典．重视善本--提倡《大宝积经．无量寿如来会》

    檀香。……次名龙音。次名处世。(总共53佛)如此诸佛皆悉已过。尔时，次有佛名世自在王如来应供等正觉明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意，弃国捐王，行...

    不详

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    也是儒家典籍所禁止，说佛教不杀生戒的精神早在中国传统思想中即已具足，但是佛教为了实践慈悲，特别重视不杀生戒至为明显。周公与孔子说仁义，相对地，佛教则说不杀生的慈悲。佛教的慈悲与周孔之教是不矛盾的。[53...;智”。 　　[52] 441～513年 　　[53] 《广弘明集》卷5，《大正藏》卷52，121c。 　　[54] 531～590年 　　[55] 《广弘明集》卷3，《大正藏》卷...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    一分殊”。程颐和杨时讨论《西铭》时正式提出了“理一分殊”四字[53]，后来，“理一分殊”成了理学的基本范畴。程颐认为，“理一&...》第54页。 　　[53] 《伊川先生文集五》，《二程集》第609页。 　　[54] 《河南程氏遗书》卷十八，《二程集》第195页。 　　[55] 葛兆光先生认为，理一分殊的道理其实并不是宋儒的...

    圣凯法师

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    小乘教法之比较： 　　宗喀巴主张佛教的教法主要是令众生得解脱，然因众生根基不同之故而有大乘及小乘的教法。但大乘的教法含括小乘教法所示的断、证之德。[53]因此，宗喀巴认为：大乘教法可与小乘的教法相顺；...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    原始的圣典中，十善业是跟十恶业相对，（注53）而其相对的用语，尚有十增法与十退法，增者为十善，退者为十恶；（注54）妙行与恶行；（注55）善根与不善根。（注56）原则是消极地不行恶行不造恶业，便是善行与...13，于十善法的名目，做过五种经典资料的对比，本文对照表中的前五种经典，即是参考该文。　　（注53）例如《中阿含经》卷15第70的《转法轮经》。《大正藏》卷1，页523上。　　（注54）《长阿含经》卷9...

    释圣严

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  • 朱子理学思想探微

    大一岁，他只活到53岁就去世了。程颢，世称明道先生，以他为主开创的学派，由陆九渊发扬，明代王守仁完成，称为陆王学派，或陆王心学。王守仁就是王阳明，浙江人，蒋介石对其十分崇敬，台湾还有一座山被命名为...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262760074.html

  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    出版社，1990年，第53—76页。　　[10] 龚隽：《禅史~Jrd--一以问题为中心的思想史论述》，三联书店，2006年，第351—352页。　　[11] 同上，第128—18l页。　　[12] ...

    冼立群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281960172.html
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