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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    办法来成佛, 慧门法师亦强调“宗门下的参禅, 是有义理根据的, 不是修到变成哑羊僧。”[52] 以禅宗所提出的方法来见本性。笔者以二点来指出书中强调的实践精神:　　1 一心参究　　在书中第二十一讲〈途中...看话禅》, pp.117-118。　　[51] 《借壳指月(二) 飞跃看话禅》, p.24。　　[52] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p.256。　　[53] 《借壳指月(二)飞跃看话禅》, p....

    曾惠耕

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    Study of the Trims＇ikVijptiBhsya. Kyoto University, 1964）。　　［52］ 《调伏天对佛教心灵主义走向的贡献，［〈唯识三十颂〉释］》，...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    关防收拏者，参究治罪。[51]　　此后，鉴于明末即有僧道杂混民间秘密教派之迹象[52]，六年（1649），顺治再度谕言规定：“凡僧道巫觋之流，妄行法术，蛊惑愚众者，处以重罪。”[53]九年（1652），...法律出版社，1998），页277-278。另见邱丽娟前书“表3-1-1清代禁止师巫邪术律例修订表”，页67。　　[52] 如明高僧密藏谓：“时有僧大宁者，亲承而师事之（指罗清），而兰风又私淑而羽翼之，...

    杨惠宇

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    》载：　　照得各处僧道衙门所设书吏、贴书、祗候曳刺人等俱无定额，多系无赖泼度过经日断之人，不惟影占户役，僧道被扰多端。各街门已行革罢，切恐又于路府州县营求勾当，侵渔百姓，非理生事。［52］　　虽然“（...元朝吐蕃驿站方面的研究，请参阅祝启源、陈庆英：《元代西藏地方驿站考释》，载《西藏民族学院学报》1985年第3期，第26～36页；蔡志纯：《元代吐蕃驿站述略》，载《西藏研究》1984年第6期，第52～56...

    王启龙

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  • 探索藏传佛教寺院管理的新模式——从萨迦“模式”看寺院管理向民主化的过渡

    mchod- brjod-rab-gsal，共25页。每页长52厘米X宽10. 9厘米）。见习期满、考试合格、品学兼优者，经寺方考察合格后，可正式入寺授戒。入寺授戒之前，必须出具村或乡一级政府的介绍信，...

    郑堆

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  • 元代汉地佛教与藏传佛教之交流略述

    57、65、67龛的坐佛，第15龛的倚坐佛，第22、24、46、48龛的菩萨坐佛，第64龛的胜母佛像，第52龛的尊胜塔，第4、5、6龛的护法像等都具有明显的藏传佛教萨迦派之特点。［44］北京居庸关两侧的...

    孙悟湖

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  • 宗教佛学不该继承的遗产

    纪念伟大的哲学家爱德曼·胡塞尔》，载《哲学译丛》1963年第10期，52页。(2) 舍斯托夫《旷野呼告》，北京出版社，1991年，22页。(3) 《中阿含经》卷60《箭喻经》。(4) 参阅《理性化及其他...

    不详

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  • 初发菩提心论 ——我所理解的佛教

    com/cgi-bin/topic.cgi?forum=10&topic=52&replynum=last#bottom）他们有一个基本观点：即人性中存在一些独立运作的层面，灵性的单方面...

    雪格

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    眾生雖在諸趣煩惱身中，有如來藏常無染污，德相備足如我無異(52)。又如，《大般涅槃經》卷九也有類似的說法：「一切眾生悉有佛性。以佛性故，眾生身中即有十力、三十二相、八十種好。」(53)這些經文明白地說到...

    楊惠南

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  • 中峰明本的看话禅思想

    ，第101页。　　[9] 《中峰和尚广录》卷1，〈平江路雁荡幻住禅庵示众〉，第8页。　　[10] 《明本禅师杂录》卷中，(示英禅人)，第340页。　　[11] 《中峰和尚广录》卷52：-F，{...

    不详

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