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1953（民 42）, 46 岁 1 月，笔名“般若”，〈胡适博士谈佛学〉（《人》5 : 1；《真义》）；笔名“无畏” ，〈一个伟大时代的使命－－为“人生”四周年纪念而作〉（《人》5 : 1；《民主...育幼院等处。发放之前，皆由东老人亲自率领贫民念佛、绕佛、开示佛法，普授归依，称得上是财法兼施。(‘日记’4) 1957（民 46）, 50 岁 是年起，透过“檀香山中华佛教会”的智定法师，劝募了旧...
释果彻
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，１９８６）页２９９。 (注46)收于王国维，《海宁王静安先生遗书》（台北，台湾商务印书 馆）第一册第２５２－２５４。 (注47)内藤虎次郎，《支那史学史》，（东京，弘文堂，昭和４２年 ），页...
蒋义斌
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原注曰：一作熙)元年。有林邑人。尝有一舍利。每斋日放光。沙门慧邃。随广州刺史刀(龙按： p. 46 原注曰：一作刁)逵(龙按：原注曰：一作达，下同)在南。敬其光。相欲请之。未及发言。而舍利自分为...
陈祚龙
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使回心多念佛，能令瓦砾变成金。[46] 又言： 十恶五逆至愚人，永劫沉沦在久尘； 一念称得弥陀号，至彼还同法性身。[47] 法照禅师并引慈湣三藏法师之偈作为其法事之赞，以体现净土不共禅教律之...26][36][38]《法事赞》善导大师著 [25]《悲华经》北凉 昙无谶译 [39]《观念法门》善导大师著 [45]《善导大师往生一千三百年纪念赞词》赵朴初著 [46][47][48][95]...
不详
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’（注45）云：“若有某一具大 乘根器者生长寿天，由于不见其他所度有情，便会入灭（注 46）而再生人间。”这种说法很好。总之，上述经文的意义 是说：外道投生于长寿天时会起邪见，所以是无暇；凡夫菩...“罗汉向” 的经文未列。 (注 44)：不知所指为何？ (注 45)：‘广智经’，Ye-shes rgyas-pai mdo（No.767 ），汉译缺。 (注 46)：原文为“涅槃”...
陈玉蛟
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坐的听法菩萨，他们 或持莲花，或持供器，或持经书，或双手合十，均神情恭敬 ，以表示听佛说最后一部涅槃经。这些菩萨均造型优美，比 例适中，色彩丰富，充分表现了盛唐时代恢宏博大的气势。 (注46)...舍利弗并不是当著世尊先 行入灭的，而是辞了世尊之后，往那罗陀聚落，为 亲族弟子们说法之后才涅槃的。 (注 45): 见若那跋陀罗译大般涅槃经后分卷上憍陈如品余 。 (注 46): 见“敦煌...
陈清香
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白佛佛言。听以石 若木作已应泥…… 彼欲作塔基。佛言听作。彼欲华香供养。佛言听四边作栏楯安华香著上。彼 欲上幡盖。佛言听安悬幡盖物……”46。 〈摩诃僧祇律〉“……尔时世尊自起迦叶佛塔。下基四方周匝栏楯。...一，收在《大正新修大藏经》第五十册页99~102。 45见〈阿育王传〉卷一、二，收在《大正新修大藏经》第五十册页102~104。 46姚秦,佛陀耶舍、竺法念等译〈四分律〉卷53，收在《大正新修...
陆艳冰
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由于没有直接的证据，他在《白话文学史》中反对上述说法，东初老人对此也有交待。鸠摩罗什的译文，则“富有朴实平易白话文学的风味”（页46），适合中国人的口味。 此文对佛教于中国文学思想之影响的讨论，关于...
黄国清
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“墓”应是自《房录》来。丽本注“第二出”亦是《房录》之迹。《大周录》在〈大乘重译经目〉收录“太子墓魄经一卷，后汉安世高译”与“太子墓魄经一卷，西晋竺法护第二译”两目46，显然这也是《房录》的翻版。47...指出《六度集》禅度的序是三世纪中国佛教最重要的文献之一，它的长度相当于另外四个提要的总和。99如果将现存其它四度的提要加起来的话，约有大正藏行之长，事实上，还少于74章（46行）的篇幅。笔者认为75...
释天常
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，開顯無自性．空之理46。雖然分為前後兩部份，但月稱將它們視為一體，以一注疏解說之。
前面八品，為後八品所說諸法無自性之論議，作心器順熟之準備，第九品解釋開始時，月稱注(145a3)「弟子已經過前八...〉頁 46。研究目錄參看《 大藏經》中觀部 7.(1978, 4ff.世界聖典刊行協會)、塚本啟祥等編著《梵語佛典之研究》論書篇Ⅲ，頁 233, 246)。
40 山口益《中觀佛教論攷》頁, 170...
釋見愷
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