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类乌齐附近建噶玛丹萨寺，噶玛派遂由此得名。 ⑤译于《贤者喜宴》（藏文版），民族出版社1986年版，第1002页。 ⑥引自《中国社会经济史集刊》1949年第1期《明成祖与佛教》。 ⑦关于德行协巴抵达...明史》卷331，列传二一九，西域三。 ［25］见冯汉镛：《哈立麻来京的影响》，载《中国藏学》1991年第1期。 ［26］见注［17］，第75页。 ［作者简介］周润年，教授·博士生导师，现任中央民族...
周润年
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观间改制止王园为乾明法性寺……[1] 光孝寺最早的名称因此是制旨寺。制旨寺的寺名，唐宋年间数次更易。明成化十八年，敕赐光孝寺匾额，此后便一直称光孝寺。这一段历史，有关的书中，大多都能查到，无需辞费。 ...危命易亏。所有福田，共相资济。龙华初会，俱出尘劳耳! (文字依《大唐西域求法高僧传校注》，中华书局，1988)
[1] 北京大学图书馆善本部藏清刻本(羊城古钞》，第34—35页。 [2] ...
王邦维
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宋代沙门承迁注《大方广佛华严经金师子章》[1]，净源撰《金师子章云问类解》[2]，日本华严僧人景雅著《金师子章勘文》[3]、高辨作《金师子章光显钞》[4]，这些都是研究中可供参阅的资料。 二 《华严...--------- [1] 以下简称《迁注》。 [2] 以下简称《类解》。 [3] 以下简称《勘文》。 [4] 以下简称《显钞》。 [5] 《华严一乘教义分齐章》第四 [6] 《类解》 ...
刘立夫
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，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。”(1)有些是非功过有形的，有些是无形的。无形者，不能再分化，也不能再扩大，也是无法用数量来表达的。可以说的，只是物的粗的...维特根斯坦的图像说里得到充分的论证。 注 释 (1)《庄子·秋水》 (2)《庄子·天道》 (3)《周易略例·明象》 (4)《肇论·答刘遗民书》 (5)《肇论·不真空论》 (6)《肇论...
沈顺福
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菩萨戒条文内容： 在《瑜伽师地论．戒品》中对于菩萨戒主要从九个面向来谈，[1]作为实践 规范原则的内容主要集中在一切戒部分，关于应舍诸罪的说明。[2]这又分从两方面：他胜处法（重罪）及恶作（轻罪...台北：师大，1997年。 方志华撰，《诺丁关怀伦理学之理论发展与教育实践》。台北：师大教育研究所博士论文，民89年。 [1] “谓九种相戒，名为菩萨戒波罗密多。一自性戒；二一切戒；三难行戒；四一切...
王惠雯
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事物。佛教认为：“佛法所提示的‘缘起’世间众生相依相存的道理……逐渐成为现世建立生态伦理规范的基本原理。”[1](P17) 由于“缘起说”把整个人生和宇宙间的一切现象都看作是因缘和合而成，也就是说，...，它懂得如何把生命的科学和生命的神圣统一起来。”。[11](P250-252) 【参考文献】 [1] 释昭慧.佛教伦理学[M].北京：法界出版社，1995. [2] 阿部正雄.禅与西方思想[M]...
不详
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憨山德清的“心光说”及其诗文创作实践 南开大学博士 王红蕾 在对晚明文学思潮的研究中，我们发现佛教的影响是极为深刻的。黄卓越在其《佛教与晚明文学思潮》[1]一书中，概括了六种与佛教有密切...二字，是大可以引人深思的。
[1] 黄卓越：《佛教与晚明文学思潮》，东方出版社，1997年。 [2] 黄卓越认为晚明对“童心”理论做最充分阐述，并且影响最大的首先是罗汝芳，其次才是李贽，见...
王红蕾
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礼拜设施之神社、寺院、教会、修道院或其它同类团体；2.包括第1项所列团体之教派、宗教、教团、教会、修道院及其它同类团体之一[⑨]。台湾现行《监督寺庙管理条例》只调整佛道组织，不涉及外来宗教。《宗教团体法...、教规、仪式、宣教等与世俗社会关系不大的事项，法律一概不予干预，旨在体现政教分离的原则。如美国宪法第1款规定: “国会不得制订设立宗教或者限制其自由实践的法律”。日本的《宗教法人法》只针对宗教团体的...
王连合
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放息、房产等行政和财务事宜。任期10年，由寺中主要扎仓的堪布推荐，噶厦（原西藏地方政府之称谓）选定加委。第二级机构扎仓，是三大寺组织的中坚，设堪布1人，主管扎仓的一切事物，下设拉章强佐1人，强佐若干人...
华热·多
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”)时沩山在会下作典座。司马头陀举野狐话问典座：“作么生?”座撼门扇三下。司马曰：“太粗生。”座曰：“佛法不是这个道理。”问：“如何是奇特事?”师曰：“独坐大雄峰。”僧礼拜，师便打。[1] 不仅如此... [1] 《五灯会元》之《百丈怀海禅师》。 [2] 吕建福：《中国密教史》，中国社会科学出版社，1995年版，第369页。 [3] 《卍续藏经》(新版)，第45册。 [4] 《卍续藏经...
刘泽亮
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