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  • 龙树中观学与比较宗教哲学----以象徵诠释学为比较模型的考察

    下-689上)　　(注　37) 同 (注29)，Mervyn Sprung, pp.230-231；奥义住，页755。　　42页　　transcendental signified )。对中观佛教来说...

    林镇国

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  • 从四祖到五祖看中国禅宗的奠基

    。［41］ 　　至于普普济依据何种文献敷衍了这段文字，我们不可得而知之。而此种传说，颇有取《诗经·大雅·生民》为原型［42］，然后扩充之而成此篇之谓。今案：道信禅师在开皇...元》卷一51页，中华书局1984年版。 　　［42］《诗经·大雅·生民》载后稷出生以后被弃，其后出现了许多的灵异事迹，诸如"牛羊腓字之"、"...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播

    不改；周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道。”［42］在傅大士的那首禅偈中，这种老子思想的影响是十分明显的。“三教合一”的佛学思想主张，到了赵宋时期，则已成为佛门的共识，从而使三教思想逐渐地...　　［42］见王弼《老子道德经注》，《二十二子》第3页，上海古籍出版社1986年版。　　［44］见《鼓山元贤传信录序》。　　［45］见《景德录》卷八，《佛藏要籍选刊》第13册565页中，上海古籍出版社...

    蔡日新

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  • 韶阳一路，云门家风 ——云门禅师述评

    乃云："摩诃般若波罗蜜，今日大普请。"便下座。[42]　　在这里，文偃对于"般若"是至为推崇的。其实，这一思想倾向也是对六祖"摩诃般若波罗蜜最尊、最上、第一"[43]的禅学思想的直接继承与发扬，同时...1992年版《禅宗语录辑要》55页下-56页上。 [42]同上57页下。 [36]同上卷中61页上。 [37]同上62页下。 [38]同上65页上。 [39]同上66页中 [40]同上卷中68页中。 ...

    蔡日新

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  • 幻有正传禅师及其禅法

    　　（三）攻异述偈，文采烨然 　　正传不但是一代具有高明禅教技艺的大德，同时也是一位精通教理的高僧。如上文所述，有一位月川法师[42]，与正传同在五台山弘法，月川曾针对《肇论》作过《正量论》，对其中的...回首。师却竖起指头，童子豁然领解。” 　　[42] 月川法师：名镇澄，字月川，别号空印，金台惌平李氏子。十五礼西山广应寺引公为师，由是得度受具，后遍参明师，穷性相宗旨。曾住持五台，后赴京师，大弘法化。...

    蔡日新

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  • 瑜伽中道论——欧阳竟无佛学思想申论

    mdash;—欧阳渐文选》，第42页。 　　(24)同上，第39页。...

    肖永明

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  • 慈云遵式的忏法实践与思想

    大师忏法思想的特质所在。[42]天台忏法的殊胜处在于事理并重，事忏与理忏并行，持戒清净，最终促使三昧禅定现前，成就止观。所以，智者大师提出“十心忏悔”，将顺流十心、逆流十心、深观...[40] 拙文《论中国佛教忏法的理念及其现代意义》，《法音》2003年第3期，第15-16页。 　　[41] 《金光明忏法补助仪》，《大正藏》第46卷，第958页下-959页上。 　　[42] ...

    圣凯法师

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  • 解读济颠

    宋代罗汉信仰的具体表现。[41] 　　寺志称道济“盖五百应真之流云”，[42]郭小亭所著《济公全传》，就是藉此说敷衍开去。其开章第一回就是“真罗汉降世投胎”，说灵隐寺老方丈元空长老，“知道他是西天金身降...供等义。杀贼指杀尽烦恼之贼；无生指解脱生死，不受后有；应供指应受天上人间的供养。　　[42] 应真为阿罗汉的旧译，即应受人天供养之真人意。　　[43] 见《寒山寺小志》。　　[44] 见大正新修大藏经...

    文正义

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  • 冯梦祯与晚明东南佛教

    ，实际上是从另一个极端上来消解文学、文法之意义。冯氏后也曾对达观谈到自己学佛与习文的体会：“戊子冬时，文字大能压众，去岁至今，返觉退堕，近亦枯槁，想是情窦开发之故，此重则彼轻耳。”[42]即学佛会引起...46页，东方出版社1997年版。　　[40] 《序四子采真录》，《快雪堂集》卷三。　　[41] 《跋五日头陀记后并赞》，《快雪堂集》卷二十九。　　[42] 《答达观师》，《快雪堂集》卷四十一。　　[43...

    黄卓越

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  • 《唯心诀》解读

    ，力求远离诸缘，结果是坚固了我执。婆罗门教之执内心“妙乐我”等，即属此类。 　　42、“或亡泯一切而守己愚”。泯绝一切，无念无思，是为愚痴而非智慧。 　　43、“或定人法自尔而堕无因”。确认为人与万物...

    程 群

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