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  • 佛法与科学之印证及启示

    　Stevan。《The Symbol－Grounding Problem。》，　Physica D，　42，　335－346，　North－Holland，　1990。　　14。Hofstadter...

    不详

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  • 敦煌石室《心經》音寫抄本校釋序說

    ]　乃至施向東教授早年一篇以〈玄奘譯著中的梵漢對音和唐初中原方音〉 　　p. 115　　為題的論文，[42]　對我們當前的校釋工作都曾給予了莫大的啟發與直接而立即的助益。此外，諸如高田時雄享譽學壇的... 「語靈」(word-souls)的概念，是援用自David Crystal的Linguistics(Published by Penguin Books, 1971, p. 42ff)，而所謂「...

    萬金川

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  • 西潮却自东瀛来——日本东本愿寺与中国近代佛学的因缘

    ，幸得贵土名师相续至今，一线光明，今渐大放，上人及诸同志之功，真恕等所五体投地者矣"[42]，他之所以有这种感慨，就是因为在这个时候，以南条文雄寄来的唯识学佚著为契机，被中国人在一千多年前冷落的唯识...学说》，《饮冰室合集》文集之十三。[40]宋恕《和南条文雄笔谈记录》，《宋恕集》上册，360页。[41]《八指头陀诗文集》，481页，岳麓书社，1984。[42]《致南条文雄书》（1903.10.23）...

    葛兆光

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  • “神授天书”与“不立文字”

    的话。　　不过，尽管很早以来中国的文人在理智上就不太喜欢使用艰深古奥的文字，像《论衡·自纪》中曾说，“口言以明志，言恐灭遗，故著之文字，文字与言同趋，何为犹当隐闭指意？”〔42〕但是，汉字字形的象征功能...　〔42〕黄晖《论衡校释》卷三十，1196页，中华书局，1990，1995。　　〔43〕以上见《春秋繁露》卷十，影印本《二十二子》791页， 上海古籍出版社，1985。　　〔44〕《老子》五十六章、...

    葛兆光

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  • 从《世说新语》看维摩在家居士观念的影响

    1996年版，第42页。)又能精通佛理，神通广大。在佛教义理上，他能够“深入微妙，出入智度无极”；在世俗行为上，他又能“善权方便，博入诸道”。于是，他的所有在世人看来是世俗、庸俗，乃至是粗鄙放荡的举动，都...

    宁稼雨

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  • 玄奘大師與唐太宗及其政治理想探微

    四月，駕幸翠微宮，並召皇太子及玄奘陪從。公務以外的時間，主要是和法師閒談。太宗所問的題目，包括 「因果報應，及西域先聖遺芳故跡。」[42]玄奘引經據典，一一回答。 「帝深信納。數攘袂嘆曰：朕共師相逢晚...。 　　[41] 同上，卷七，頁二五八下 ─ 二五九上。 　　[42] 同上，頁二六０上 　　[43] 同上。 　　[44] 同上。 　　[45] 「唐玄奘法師年譜」，「研究」，上冊，頁二八三 　　[...

    冉雲華

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  • 噶举派概要

    是引生无分别俱生智(41)。所谓迁识，指人在临命终时能以自力(气心力和定力)把自己的心识迁往他方净土或其他世界，使心识在迁往途中毫无障难而行，它则作为最佳之护送者。主要的关键在得气心自在(42)，才能...摩地：入观一切皆如梦幻泡影的三摩地。　　(40)真实义：此指一切诸法皆无自性之空性,即非实有之义。　　(41)无别俱生智：此指无能所相分别之本元智慧。　　(42)气心自在："气"指外面境界内身而根皆是...

    不详

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  • 「空」否定了什麽？─以龙树《回诤论》为主的一个研究

    盾律」( the Law of Non-contradiction )， (42) 「 P 且非 P 」是不成立的， 亦即第 (c)、(d) 两句都是不成立 的。因此，这些学者下结论说：既然「四句」...conjunction )，「非 P 且 P 」等值於「 P 且非 P 」； 因此， 第 (d) 句等值於「 P 且非 P 」， 亦即等值於第 (c) 句。 Back42 矛盾律说：任一个命题 P，不可与其...

    杨惠南

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  • 现代中国佛学研究的方法论反省

    King教授的《如来藏思想是地道的佛教思想》一文则未免于后一过失。King教授写作该文是为响应日本松本史朗和谷宪昭两位教授对如来藏系佛学的责难，[42]她以世亲的《佛性论》为依据对如来藏思想给予了有力...，第43页，北京：中央编译出版社1999年版。　　[40] 前揭书，第50页。　　[41] 吴汝钧：《佛教研究方法论》（上册），第124页。　　[42] 松本史朗和谷宪昭都是日本驹泽大学教授，十多年前...

    冯焕珍

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  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    不觉，依不觉故说有始觉。又以觉心源故，名究意觉。（中略）若得无念者，则知心相，生住异 灭，以无念等故，而实无有始觉之异。」 　　(42)论云：「不生不灭与生灭和合，说名阿梨耶识。」 　　(A)《大正...

    圣严法师

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