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常的，是苦的，是不可宰制的，如此的心得，即增加對法體認的深刻度。(《嘉義新雨雜誌》第8期)
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張慈田
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06380845170.html
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随顺坚固一切善根回向、入一切平等善根回向；回向所修施等善根，为佛所守护，能成一切坚固善根。(7)随顺等观一切众生回向︰又名等心随顺一切众生回向、等随顺一切众生回向；谓增长一切善根，回向利益一切众生。(8...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394545426.html
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安然，保持不失，十方如来，气分交接。(8)回向心︰谓觉明保持，能以妙力回佛慈光，向佛安住。(9)戒心︰谓心光密回，获佛常凝，无上妙净，安住无为，得无遗失。(10)愿心︰谓住戒自在，能游十方，所去随愿。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394745434.html
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著。(8)尊重行︰又名难得行，谓尊重善根智慧等法，悉皆成就，由之更增修二利之行。(9)善法行︰谓得四无碍陀罗尼等法，成就种种化他善法，以守护正法，令佛种不绝。(10)真实行︰谓成就第一义谛之语，如说能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06415045708.html
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一个譬喻，在《中观论颂》出现三次（第7品34颂；第17品33颂；第23品8颂），而依《大智度论》的说法，“一切声闻法中，无揵闼婆城喻，有种种余无常喻：色如聚沫，受如泡，想如野马，行如芭蕉，识如幻”（大正25，页103中）。 2.《中观论颂》第13品8颂“大圣说空法，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化”，是受到《普明菩萨会》（KZAyapaparivarta；《古宝积经》）的启发。 3.《中...
郭忠生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522246883.html
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的堂弟，因勤於修行，双目成盲，后得天眼。8 、优婆离：出身贱族，为阿那律等王子的剃头匠，后来出家还在诸王子之前，成为师兄，受王子比丘的礼拜，是为佛法平等精神的表现。9 、阿难陀：提婆达多的弟弟，佛陀的...
慈庄法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07033348386.html
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8．寮元师傅那里也有一块写着寮元的香板，是寮元师傅拿的。 9．大寮里也有一块写着典座的香板，是典座师傅拿的。 在寺院里常见到的就这几种香板。在打七的时候大家把香板都拿起来整个寺院有很严肃的气氛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248410.html
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大小顺序是：地球大自然利益规律——某生命物种——某生命物种中的某一群体——某生命物种中的某一 个体。 （8）、哲学主体的大小，决定了哲学 的范畴，哲学 的范畴的大小，决定了所进行的事物 的本质与...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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韵尾的韵母，一般有30个左右。可以作韵尾的辅音有8个。保留韵尾较多的是安多方言，最少的是康方言，而卫藏方言介于二者之间。
（三）声调 声调是现代藏语语音结构中的一个重要组成部分。在不同的方言土语...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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皈依后有36个善神护体三十六善神如下 1弥栗头不罗婆（善光） 主疾病2弥栗头婆呵裟（善明） 主头痛3弥栗头婆逻波（善力） 主寒热4弥栗头抗陀罗（善月） 主腹满5弥栗头陀利奢（善见） 主痈肿
6弥栗头阿娄呵（善供） 主癫狂 7弥栗头伽婆帝（善舍） 主痴愚8弥栗头悉坻哆（善寂） 主瞋* 9弥栗头婆提萨（善觉） 主淫欲10弥栗头提婆罗（善天） 主邪鬼
11弥栗头呵萨帝（善住） 主伤亡12弥栗头...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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