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以揭显印顺思想对西洋哲学的 批判吸收（注 1 ），并见其人其时代的思想转变。 印顺形成“八不缘起”的思想乃其对龙树缘起思想的诠 释。所谓八不缘起是指 > ... 1：康德的知识论与印顺的八不缘起
1.1：康德的知识论。 康德的知识论首先应置于其整个哲学 来看待。他认为自由是整个批判哲学的拱心石。在此，知识 ...
陈水渊
|佛学论文|因明|五明|
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流行于当时印度思想界的因明五支作法改为 三支作法 (1)，而开启了所谓新因明的时代。此外陈那在西 藏佛学系统，又被称为是“正理随顺的唯识论者” (...pratyak.sa.m)。在‘集量论’中，陈那提到了四 种正确的认识（＝现量），也就是将正确的认识按四种不同 的性格来分别说明。 [1] 根之现量 如说...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
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以烦恼为菩提，以服务法门为乐者。此又分三类： 1． 寺务行政僧——从事一山、一寺或教会、佛学院之行政工作者，其对象以人为主，相当于丛林之〈职事〉类。 2． 常住执事僧——范围同前，而工作对象以〈事...不懈不退，外拔众生苦而不疲不倦者。此中又分三类： 1． 教围住持僧——以整体教团，其至世界佛教为着眼而发心，发行者。一切职僧中此为最难。 2． 弘法布教僧——以种种善巧方便，宣扬佛法教理，而开示众...
法藏法师
|佛学论文|因明|五明|
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十三观音”，遂成为中国佛教观世音信仰的重要表现形式，至今影响尤在。 三十三观音各自的基本造像特征如下： 1．杨柳观音：手持净瓶、杨柳的立像，戴女式风帽和披肩长巾，赤足踩莲花宝座。 2．... 1 观世音神谱 在地中海的东岸，那些从海水中伸出头的小岛，渐渐地从浪潮中站立了起来，最后，与他们背后的大地连成了一片，不知又过了多少亿万年，海水完全远远地离开了它们，它们最终变成了世界...
不详
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1］本文即试图透过宗教学的视域，以兼顾龙树的解脱思想在理论与实践上的调和。 其实，龙树这种宗教与哲学兼摄的特色，从学界之论述中，亦不会令人陌生。如印顺法师以为“中论”乃是用论证的方法论证中道，而“中...可知龙树的思想，确实具有宗教 哲学的两面意义。───────────────────────────注 1：曾仰如著，《宗教哲学》，台北：台湾商务印书馆，19 93初版三刷，页314。注 2：...
刘嘉诚
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死亡之短暂性边界。事实上，他把“实存”界定为“必然通往空无的存在”或“通往死亡的存在”。(注 1)不过，在“实存”对死亡或空无产生焦虑时，并在死亡出现而露出一个人的真面目时，才会显现出“存在”(...真正性质──时间的短暂性，在一刹那间连结了过去、───────────(注 1) 见海德格 Was ist Metaphysik? 1951, 35, Frankfurt。
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成中英
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approach)，針對二位西洋哲學家的
看法、對自殺問題做了很精闢的討論。 (1) 本文則試從另一個
進路──「宗教現象進路」(religious phenomenal ...有六種阿羅漢：(1)退法，(2)思法，(3)護法，(4)安住
法，(5)堪達法，(6)不動法。(32)其中「思法阿羅漢」是指「
懼退失，恆思自害者」。根據世親的看法：
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釋恆清
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年；卒于西元416年，东晋安帝义熙十二年，他的一生几乎与东晋王朝相始终。 据张野《远法师铭》记，法师“本姓贾氏，世为冠族。”1但梁代僧祐所作的《出三藏记集》及《高僧传》中，都没有言及他的父亲和祖父的...1) 问答真法身， (2) 重问答法身， (3) 问答法身像类， (4) 问答法身寿量， (5) 问答修三十二相， (6) 问答受决。 中卷包括： (7) 问答法身感应， (8) 问答...
业露华
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实修次第甚至很基本的技术要点都还缺乏准确的把握。这说明，早期的注家大多只是禅学思想的爱好者而已，而其是否实修、修行的深入程度等方面却是十分令人怀疑的。
参考书目1．梁·慧皎著，汤用彤校：《高僧...，1－29；汤用彤1983，168－70)吕澄先生则进而认为格义是“把佛书的名相同中国书籍内的概念进行比较，把相同的固定下来，以后就作为理解佛学名相的规范。换句话说，就是把佛学的概念规定成为中国固有的...
宣 方
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中国华严宗的哲学是最伟大的，因为它的形上体系最为圆融，对宇宙的现象及超现象面面顾到，〞事理无碍地，事事无碍地〞描────────────
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述得最为完整(1)，但是有些学者却认为中国...，因为任何归纳推论均假设未知相似于经验中的已知者，对自然齐一律的科学──────────── 21.《十二门论》，1。 22. Jayatilleke说道：〞(佛法)是基于感官...
郑学礼
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