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  • 儒释道阐述人生五十四条真义

    当下，结果一段又一段地错失，当下的生命被不知不觉间窃取。“活在当下”是启动宇宙奥秘殿堂的钥匙。 　　25、注意力在哪儿，能量就在哪儿。人们总是赞美有形体，却从不赞美是光的存在才让我们有所发现。 　　...

    不详

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  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    25］因此疑“久底禅师”与无住禅师是同一人，“久底”可能是错误的写法。　　接下来有可、郑、兰、欧、韩、甘、子、堪、菩提达摩多罗、义寂、吉、祁、索多、觉、远、邯、史、慧可、拉、马等禅师。　　以上诸禅师...的“七觉士”之一。按《宁玛教派源流》记载，他曾多次赴印度学习佛法，广闻博学，并翻译显密经论。又拜莲花生为师，据说他获得了空中跏趺坐的成就，为莲花生25名心传弟子之一。　　阿阇黎息哇却坚，意译“寂胜严”...

    才让

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  • 袍衣喻义

    。九条乃至二十五条缝成，一般是上座说法，或者主法法事披上。主衣又分三类九品，三类分上、中、下，每类又再分上中下，共九品。如何去分辨呢?就是看布隔分成多少条： 上上(25条)、上中(23条)、...

    不详

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  • 佛教祈愿心灵的探索:以净土信仰为核心

    844b）中，颇有类似于“祈祷”或“祈愿”者。在类似于“祈祷”或“祈愿”的法门中，最重要的仍然是“念佛”。 　　推崇念佛法门之殊胜的，如龙树菩萨的《大智度论》说：“以念佛故，能除重罪，济诸苦厄。”（T25．108c）“但一称南无佛，是人亦得毕苦，其福不尽。”（T25．648c）也就是，在大乘佛教中，念佛是能救济苦难，也引导人迈向解脱的。而这样的信仰，如前所述，从原始佛教经典中可说已经具备了。《大智度论...

    不详

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    页437-546，台北市：净土宗文教基金会。　　张秋芬　　1988 〈幸有两眼明得遇佛法—访李元松〉，文殊 25：12-15。　　张嘉尹　　2004 〈西出阳关无故人〉，收录于净土宗象山弥陀共修会编之...纪念文集》，页25-32，台北市：净土宗文教基金会。）　　释净宗　　2004 〈净嵩法师——李元松老师的净土法缘〉，收录于净土宗象山弥陀共修会编之《李元松老师纪念文集》，页33-41，台北市：净土宗文教...

    罗佳文

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  • 憨山德清三教会通思想研究

    台北市：新文丰出版，1983年。　　55. 龙树菩萨着、鸠摩罗什译，《大智度论》，《大正藏》第25册，台北市：新文丰出版，1983年。　　56. 释道宣，《释迦方志》，《大正藏》第51册，台北市：新文丰...2001年6月。　　15. 林孟颖，《牟子理惑论中的三教融合思想》，《狮子吼》第25卷第5期，页20-24，1986年6月。　　16. 林维杰，《宋明儒学之分系问题及其诠释学上的意涵》，《安徽师范大学学报...

    蔡金昌

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    经典。[25]那么，一些习字式的卷子又该如何解释呢?如果说是抄经的僧人用来练习书写的，练习的草稿为何也被一同收藏起来呢?这就牵涉到封洞的问题。—一般认为，敦煌僧众为了防止这些文书受到战乱的破坏，才封...法宝纪》，筑摩书房，1979年，第25页。国内学者杨曾文则认为《传法宝纪》当撰于716至732年之间，参见《敦煌新本六祖坛经》(上海古籍出版社，1993年)附编一《传法宝纪》后按语。　　[3] ...

    冼立群

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  • 梵净山佛教四十八觉庵寺院

    坝，建于清雍正四年（1726年），现存遗址。　　25、海马寺，位于印江新业乡，建于清同治十三年（1656年），现存遗址。　　26、青微寺，位于印江新业乡落坳村，建于清顺治十八年（1661年），现为开放...

    不详

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  • 朝鲜佛教的兴衰

    不敢再诋毁佛教了。以后新罗国王建了许多寺院，允许百姓出家为僧，并派遣大批的学僧到中国求法，产生了一大批名僧，其中圆光法师最为著名。圆光（公元532年——630年），俗姓陈，25岁到中国求法，兼学儒术。他...

    不详

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  • 岭格萨尔王诞生地简介（中英文）

    his great achievements of conquering 18 big tribes and 25 small ones．And a lot of ordinary people ...

    不详

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