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60c）。 [31] 《大般若经》的五种观见卷409?（大正7，p.48b）。 [32] 元亨寺汉译南传大藏经编译委员会《汉译南传大藏经》48册。提到31种观的异名：智慧、择、思择、择法、解了、近察...度论》卷48?大正25，p.405c。 [60] 《大智度论》卷20?大正25，p.211b。 [61] 《大智度论》卷79?大正25，p.614b。 [62] 《大智度论》卷50?大正25，p....
释安慧
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双八士才是世尊的声闻僧伽 2. 菩萨阶位载于公元 60 年间辑出的华严经。
标志
无任何图腾或图像，早期仅以佛陀的足迹、法轮、菩提树或禅座来追思怀念道迹。
1. 卍（宋字版） ...族群的热情澎湃汹涌，开始促发了大乘运动。
初期
BC251 第三次结集：上座部于阿育王都华氏城完成相应、长部、中部、增支部，息诤并定型传诵。
AD60~150 年间，梵文般若经、...
不详
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放生活动观察及相关人士之深度访谈得知，台中目前具有放生行为的寺庙至少有21家，占抽样102家数之二成，从而估知台中全年至少有100次放生行动，年使用放生鸟在10～60万只之间；此一放生行为，无论业者或...四万余元，为一般形态放生规模。若以此为平均值，则台中一年的放生鸟只最少约为100次(900+300+80)只次＝128,000只。以此粗估，台中年放生鸟只当在10万至60万只之谱，亦有可能超过百万只。...
陈玉峰
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Centre RMlOo．星期二供僧组佛友，叶联发， 黄荣夫妇合家．星期二供僧组佛友， 黄志德，无名氏 RM60．60．已故周亚莲 RM60．黄幼刺方亚九合家 RM50．江日文，...
不详
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则人是佛身，佛是人形’”[4](60)阿訇们并不赞赏佛教的悲观厌世的世界观，因为穆斯林对今世生活的态度是积极的。如果穆斯林行善，他不仅为自己在后世进入天园（天堂）铺平了道路，而且也为今世的美好享受作了准备。阿訇宁愿设想这样：在伊斯兰教中，两世生活并无矛盾和冲突。可是，在释、道、儒教中，两世却是分别对待处理”[4](60)。 4.对佛教的评语比较儒教与释教，阿訇们感觉到他们自己的传统伊斯兰教更接近...
王建平
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于金陵城北延龄巷。新居院落占地六亩多，有房屋60多间。杨仁山的起居室在院落的西部。起居室的前面有池塘，四周植柳，取唐人诗意，命名为“深柳堂”，学者因以“深柳大师”称居士。此处是杨仁山校勘经典、著述授学...律议矣。汝等均已年壮，生齿日繁，应各自谋生计，分炊度日，所置房屋，作为十方公产，以后毋以世事累我。” 1901年，他命其三子立了“分家笔据”，将住宅房屋60多间并宅基地六亩多，悉数捐给了金陵刻经处，永...
肖永明
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禅风，掀起了迥异于前代、自具面目的浪潮。［60］ 晚明禅宗的转机，万历年间（1573～1620）似乎是一个关键期。［61］ 禅门再度激起蓬勃生气，宛如是“复兴”的景象。这除了禅师们的努力，士大夫的支持...之所能羁络矣。”（台湾中华书局印行、册三、页1上） ［60］） 如日本学者荒木见悟所说：“从禅应有的纯度来看，这时代的禅风较之唐宋稍为逊色，也是在所难免的事；但若从与士大夫阶层接触的密度来看时，就...
释见一
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教务事务各职员，由院长协同院护延请之。” 佛学院的学制，是：“先办修学、讲习二科，3年后改设专宗大学及研究部、中学部。修学科暂定为1班，俟逐渐扩充，每班限额60名，3年毕业；讲习科不限额数，以半年为...投考学生陆续到院，经过入学考试，录取正备取生共60名。9月1日(夏历7月10日)举行开学典礼，湖北督军萧耀南亲临观礼，并登台致辞。此时，筹备处任务完成，把事务移交给院方，由太虚大师任院长，智信任监院，...
不详
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分律》，于弘始十年（408），由善诵昙无德部律的佛陀耶舍诵出梵文，竺佛念译为秦言，初成44卷，今开为60卷。《僧祇律》梵本是由法显从印度求来，于义熙十四年（418）在道场寺与佛陀跋陀罗共同译出，成40...弘南山律是有着强大的文化心理作背景。此后，弘一法师秉志道业，重拨南山祖师灯，经十多年的倡导与身先示范，使南山律宗一系，得以重光。
弘一法师离开我们已有60多年，但法师默然自守、不慕繁华的持戒生涯，如...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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于弘始十年（408年），由善诵昙无德部律的佛陀耶舍诵出梵文，竺佛念译为秦言，初成44卷，今开为60卷。《僧祗律》梵本是由法显从印度求来，于义熙十四年（418年）在道场寺与佛陀跋陀罗共同译出，成40卷。...，得以重光。 弘一法师离开我们已有60多年，但法师默然自守、不慕繁华的持戒生涯，如月色融融静静书写了他弘法守戒的心路历程。法师不仅以毕生精力研究戒法，为律幢重树奔走呼号，而且将这一份似海悲心浸润于...
不详
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