-
大人八念经
法增比丘
（七四.中阿含长寿王品八念经第三,第二小土城诵)
我闻如是。一时，佛游婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野园中。
（我是这样听来的。有一次，佛到了婆奇瘦，在鼍山怖林鹿野园中。）
尔时，尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中。彼时，尊者阿那律陀在安静处燕坐思惟，心作是念。
（当时尊者阿那律陀在枝提瘦水渚林中，他静坐思惟，心里这么想∶）
（1）道从无欲，...
法增比丘
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08064284609.html
-
知显密教法无垢光尊者的化身，也是西藏“实践佛法”的代表米拉日巴尊者的化身.他在山洞闭关苦修时曾深受米拉日巴尊者的无上加持与感化，几乎变成了米拉日巴尊者瘦骨嶙峋的形象。所以，索南贡布尊者被幼时依止修学...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05382685096.html
-
表示“邪”的限定词，那么无疑其所表达的就是邪教的意思。2000年11月在北京举行的“邪教问题国际研讨会”上使用的就是“destructive cult”.
邪教与正常宗教有联系又有区别。联系在于...
李娟
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05384685126.html
-
机，虚糜血液，使心识昏沉而贪睡眠，营养过剩而起性欲，而昏夜之中，尤难支持。因此之故，.特立一过午不食的限制，有了这个限制，便能使修定的人，色力坚强，心识明朗，睡眠不作，欲念不生，才算得了一个修定的体。...
威音
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15585386271.html
-
之德，人有恻隐之心，况且天命之谓性，一切众生皆有天性，上如人类，中如牛羊犬马，下至蛇虫鼠蚁，皆有性命，游戏世间.天生天养，俱不得故意杀害，断度生缘，伤天和气，故杀有罪。
是菩萨应起常住慈悲心，...
圣一法师讲述
|菩萨戒｜戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/09334787844.html
-
指正。
一、孝字简释
孝是中华民族的传统美德。“孝”的观念很早就产生了。在甲骨文中就出现了孝字。大约在公元前11世纪，人们的思想意识中就有了孝的概念.人们特别重视孝行之道,特别是受到传统儒家...
文/曲槐
|孝道|孝亲|慈悲|
http://www.fjdh.cn/article/2009/09/13572191080.html
-
大足县政协干部、副研究馆员)
来源：.原载《巴蜀文化研究通讯》2001年第1期
...
李正心
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07024291892.html
-
礼拜等均有翔实的记载。如祗园精舍是佛陀居住的最早一个精舍，也是最重要的说法之地，佛当年在这里住过二十五年，在精舍周围留下了不少足迹。法显朝拜这里实在不愿放弃任何一处.他们礼拜了佛为五百盲人说法使他们...
续瑞
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111091960.html
-
①．a.参见宫大中：《龙门石窟艺术》附录二《龙门杂录》十一，《十寺八庵》节，上海人民出版社，1981年。
b．参见《洛阳市文物志》第四章第二节《香山寺》附《龙门诸寺略说》(李文生文，...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555092079.html
-
[3]王恩洋．唯识通沦·中国佛教与唯识学[C]．北京：宗教文化出版社,2003．
[4]周贵华.唯心与了别·根本唯识思想研究[M]．北京：中国社会科学出版社,2004．
[5]...
袁宏禹
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06531492240.html