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  • 宗教的可定位与不可定位

    麦尔福.史拜罗(Melford E. Spiro)著;香光书乡编译组译,《佛教与社会:一个大传统并其在缅甸的变迁》,(初版,嘉义市:香光书乡,民95),页36。   注2: 同上注,页76。   注3...

    卢蕙馨

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  • 华岩寺佛香已逾300载的名刹

    “为穷娃娃交一次学费,为自己种一块福田”。仅第四期工程( 1995 年 3 月 13 日大会)就收到 34 . 28 万余元捐款,支助辍学儿童复学。华岩寺还为秀山县修建洪安民族小学捐款 20 万元。...

    不详

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  • 略述“唯识无境”之意义

    因此,从“不离”义进行说明的唯识理趣,揭示了我们无法脱离广义认识去把握实在,因为所知的一切事物,都是内在的属于认识。其实,这一观点并非唯识学新创,在原始佛教就已经开始有了类似的说法。  《杂阿含经....

    不详

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  • 赵朴初先生二三事

    是否全盘推出。当然.他最后终于和盘托出,讲了两天,八个小时,引经据典,其中唯独一句毛泽东主席的话,他只是说我记得毛主席讲过,自孔夫子至孙中山,我们都要研究,这话就不是全盘否定孔子的意思,但我毛主席著作...

    汪东林

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  • 张澄基:人类思想的病态

    都是“颤动性的”、“动作性的”和“进行性的”。我想用英文来帮助说明一下:那是Vibrating,Acting and Progressing.  “思想”在英文中有很多不同的字,例如Thought, ...

    张澄基

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  • 名僧学者、文人墨客游览五台山

    《五台山》七绝一首和《五台山记》一篇。其《五台山》诗曰:东临真定北云中,盘薄幽并一气通。欲得宝符山上是,不须参礼化人宫.从这首诗看来,顾炎武既没有赞叹文殊菩萨,也没有歌颂五台胜境,而注重的却是五台山...

    不详

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  • 五台山佛教文化圈内的华严思想

    进行综合统一. 澄观华严思想的根本,是从李通玄那里学习的性空即万有、性空即妙用的理事无碍的性起思想,是同样受李通玄影响的性空即万有、性空即妙用为内容的一真法界思想。但是,因为澄观引入了终南山系的...

    不详

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  • 忆齐老师思贻——(续)

    要去首府赴一个餐会,特别绕道巴士站送我回纽约。我迄今保有他们所迭的一本时代周刊,上面贴的姓名地址签条犹在:“Mr,R.P.hesman……”,不知再有机会回布城,犹能重逢故人否?  阿弥陀佛,在我离开...

    唐龙

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  • 开启人生智慧大门二;

    开启人生智慧大门二;  二OO五年五月五日讲于  马来西亚巴珠岂曰辖佛教会(Batu Pahat Buddhist Asso.)  郑振煌 讲述  吴金政 整理  么是正法?合乎三法印才是正法。听闻正法很重要,八万四千法门那么多,三藏十二部那么多,总归起来只有几个原则。第一个原则:原始佛教说三法印,如果你所听来的教法合乎三法印就是正法。什么叫做三法印?第一 、诸行无常,即世间的每—个现象...

    郑振煌

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  • 禅定是什么

      禅定是什么   禅定   禅,Buddha’sMind“禅”者“佛之心”.当下这念心清清楚楚、明明白白,对外境不起攀缘染著,自内照而不昏沉无记是也。   禅定,又名“三昧”,所谓“念佛三昧,三昧之王。”“禅”“定”亦即“止”“观”,止是放下,观是看破。禅定是指“心一境性”,让混乱的思绪平静下来,外禅内定,专注一境。禅定必须先由“入静”开始,而到“至静”,才能达到“寂静”,此时已经是忘我的...

    不详

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