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  • 从“即心即佛”到“非心非佛”：南禅美学思想嬗变轨迹

    “全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣”〔69〕，应返观内在心灵，去把握自己的内在生命〔70〕。　　可以说，马祖道一从“即心即佛”到“非心非佛”的逻辑理路，使南宗禅的“自然逍遥见道”的宗风更突出，把...见宇井伯寿《禅宗史研究》第六关于北宗史之研究。　　〔60〕 韦处厚《兴福寺内道场供奉大德士义禅师碑铭》，《全唐文》卷七一五。　　〔65〕 《宗镜录》卷一。　　〔70〕 参见潘桂明《中国...

    皮朝纲

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  • 试论佛学对王守仁教育思想的影响

    方式一样，直接明了的王氏心学逐渐取代了步步推进、格物致知的程朱理学”。(注：葛兆光：《禅宗与中国文化》，上海人民出版社1986年版，第70页。)从发展趋势(刘宗周)以及王守仁心学教育思想与禅宗在学理上的...思想更加明确”。(注：陈来：《有无之境——王阳明哲学的精神》，第70页。)正由于如此，在王守仁看来，儒之无善无恶与佛之无善无恶便不同。　　“佛氏着在无善无恶上，便一切都不管，不可以治天下。圣人无善无恶，...

    张学强

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  • 佛教年表（二）

    药师寺。719年（唐玄宗开元七年）　　唐朝僧人慧日曾赴南亚求法，历18年，访70余国，此时返归，玄宗赐其号慈愍三藏。慧日著有《念佛往生净土集》力斥禅宗。　　南天竺沙门金刚智闻中土佛法崇盛，泛舟启程入华...传授之渊源。772年（唐代宗大历七年）　　印度尼西亚创建波罗浮屠。774年（唐代宗大历九年）　　不空卒。生前传金刚智金刚界曼荼罗密法，译密部经70余部，受代宗李豫宠信，封肃国公，权势显赫，与善无畏、...

    虚云

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  • 韬光寺资料集

    光，尚绸恶文义足方；　　谁谓墨儒不同道，从之亦可用其长。　　又云：　　辛未初游斯甲辰，匆匆不觉三余春；　　每来必有诗留詠，光弗能韬却费神。[70]　　韬光庵三叠旧作韵（清高宗南巡诗）　　平生志不厌山林...25。云林寺续志23页 　　[68]中国佛寺志卷25。云林寺续志24页 　　[69]中国佛寺志卷25。云林寺续志25页 　　[70]中国佛寺志卷25。云林寺续志26页 　　[71]中国佛寺志卷25。云林...

    悟真

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  • 周易奥秘－－心理学

    国际格局。各国对他的病情自然十分重视，甚至一些国家的间谍机构也在搜集关于他病情的情报。中国某高官张ＸＸ于1984年12月16日对邵伟华说，只知道契尔年科70多岁，不知他的出生年月等详细情况，能否起一卦...艺术家，而动物反应过多（70～100％）是非常刻板的学究，　动物反应在20～35％，表示被试人心情好，占50～25％则可断定为心境压抑。 　　回答内容、回答部位、决定因素的不同，反映了被试人不同的精神...

    刚晓法师

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  • 明末清初之律学复兴──以见月律师为中心（二）

    下，页62～64。 　　[29] 见月《一梦漫言》卷下，页66～70。 　　[30] 参《宝华山志》卷12，尤侗〈见月和尚传〉，页519。 　　[31] 见月《一梦漫言》卷下，页77。 　　[32] ...自己的过失，这才能依法忏悔，得到清净。之后，信众群来集会，布施作福，衣食住之受用，得丰乐随意，盖佛教之年节也。参印顺法师《华雨香云》(台北：正闻出版1995)，页205。 　　[70] 参《一梦漫言》卷...

    不详

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  • 科学论（一）

    的心胸来拥抱世界 66　　第三章 轮回与因果 70　　第一节 人死并非如灯灭 70　　第二节 鬼神等生命的存在 74　　第三节 克隆绵羊与生命的产生 78　　第四节 前生与后世 85　　第五节 转世...

    不详

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    中，是三解脱门，缘诸法实相，以是三解脱门，观世间即是涅槃。何以故？涅槃空，无相、无作，世间亦如是。问曰：如经说涅槃一门，今何以说三？答曰：先已说，法虽一而义有三。[70] 　　印顺导师亦曾归纳二十几...，页二○六上栏～三○七下栏。） 　　[70] 同上。 　　[71] 印顺导师：《初期大乘佛教之起源与开展》，页一二一四，一二一六～一二一八。 　　[72] 又作十随念，在《增一阿含经》卷一中载有...

    性广法师

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  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    ] B.41, pp.144-145。 　　[68] B.41, p.141。 　　[69] B.41, pp.140-141。 　　[70] 如王泛森就曾提到：“从欧阳修到崔述的例子都使我们... 朱希祖〈北京大学史学系过去之略史与将来之希望〉，《北京大学卅一周年纪念刊》（北京：国立北京大学，1929）p.70。此后如李大钊、陈翰升、李璜等人，皆对引进欧美史学理论或观点不遗余力，如J. H....

    朱文光

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  • 内观禅修的探讨

    见到不断生灭的心。（页36） 2. 这种修法是要念住于各种姿势：行、住、坐、卧。譬如坐的时候，三心（精进、正念、正知）要觉照坐姿，也要认知它是坐的色身。（页70） 3. 具足「如理作意」，...自我认同对它执着。（页70）[24] 此处由于不走「专注式」的禅修方法，而走「觉知式」的方法，因而没有禅相的生起，透过开敞的心胸直接进入四禅八定，最后体证顺逆十二缘起而获得出世涅盘。 以上将南传的...

    林崇安

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