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弥显今宗，以性具善，诸师亦知，具恶缘了，他师莫测。”[1]他宗多谈性善，少谈，甚至不谈性恶。因为按照佛教传统的看法，佛性是至纯至净、尽善尽美的。但天台智者大师一反传统看法，主张本具性善，而且本具性恶。...对“性具”思想正确认识，才能领会“佛性”本具一切法的宗旨。 注释： (1)《大正藏》四十六卷，第905页下栏。 (2)《性善恶论)第1页。 (3)《天台藏之二)第224页。 (4)《性善恶论...
学 斌
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国土”。[1]“十界互具”，是说众生的每一念心，由于为情绪所牵，生起偏执的意念，而使自己处于一定的意境之中。这种意境分为十种，即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天(六凡)、声闻、缘觉、菩萨、佛(四圣)。这...] 一、诸法实相说 幽溪传灯大师在《性善恶论》中，以八大科阐明大乘佛教的诸法实相，很能够为性具善恶作出全面的注解。这八大科是：1、真如不变，十界冥伏。2、真如随缘，十界差别。3、不变随缘，无差而差...
徐钢泓
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这首《宿洪福寺怀古》五言古诗，当是真可第二次登五台山时所作。史载他“闻妙峰建铁塔于庐芽(山名，今山西省宁武县)，乃送经置塔中，且与计藏事。复之都门，访憨山于东海，遂走海上，至胶西，秋水泛涨……”。[1]...
谭 洁
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净土法门以佛地果觉作众生修行之因心，全事即理，理事圆融，乃法界缘起法门。兹拟从净宗起教之无量因缘中，撷取与娑婆众生相关之四种略施讨论。 1．为末法众生提供救生艇。 释迦本师以无尽大悲，宣说净宗法门...方面，略施讨论。 1．净土宗契合现代社会之时机。 净宗在现代社会的法运，乃教内外人士关注的大问题。从佛教经典的悬记，由现代社会的特质以及末法众生的根机等综合因素来判断，净土宗将在现代乃至未来的社会...
魏 磊
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发现慧能顿教禅法的本质特征及其它观念特色；并且探讨该本质特征与观念特色的哲理蕴涵，而及于支持该本质与特色的核心观念基础。因此，本章的研究方法，一方面（1）固然不脱现象描述、观念分疏、比较，乃至批判的...第一章 绪 论1 释 题1 第一节 研究动机与论题范围5 第一项 研究动机6 第二项 论题范围10 第二节 研究方法与研撰进程13 第一项 研究方法13 第二项 研撰进程19 第三节 ...
陈平坤
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借壳指月-飞跃看话禅 【第二讲】门庭施设 【第二讲】门庭施设 - 2000.11.13 达摩祖师提出「藉教悟宗」，法眼文益禅师提出「禅教一致」，都是主张参禅悟道必须根据经典，以经典作为开悟的塬则及理论。由此可知，在参禅修行中走错了路，误入歧途，后果就不堪设想。根据〈五灯会元〉（註1）裡的记载，古代的祖师、禅师、居士，在参禅悟道过程中，都曾深入经藏，博览群籍；全书中提到的祖师大德藉以悟道的...
不详
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基本一致。《赤山法华院》五个大字高悬山门上方正中，山门两侧是一对雄狮。通往大雄宝殿路东边栽的是韩国国花“无穷花”，西边是日本国花“樱花”。樱花丛中掩映着高1米，长6米，宽3米的“赤山法华院遗址石碑”，...
王公伟
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外，尚有如下用例： 1、不断胜负，却生法我，不离四相。 2、外行恭敬，若轻一切人，吾我不断，即自无功德。 3、人我即是须弥，邪心即是海水，……无人我，须弥自倒；除邪心，海水竭。 4、我心自有佛...
方广锠
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)的记载，拟前往考察，“惟城外遍地土匪”，故未去成。20世纪50年代，吴文良率先考察草庵在(泉州宗教石刻》中从四方面考证它是摩尼教遗址： (1)佛教徒决不至于将”牟尼”误写为‘摩尼”； (2)...
李玉昆
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大师全书》，第十九编，五十八册，《太虚自传》。 [ii] 同上（1） [iii]《人生的佛教》：太虚大师于民国三十五年八月在镇江欢迎大会演讲，见《中流》四卷七八期；见《太虚大师全书》，第二编，第五...
理 净
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