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建塔功德记》全部内容划分为31偈（不包括首题与尾跋）。其中，西壁首偈（即全文第16偈）以其长期未得正解而引起了笔者特别的关注。现以罗伯恩和塞尔特卡雅的刊本为据，将其原文移录如下（引用时对原文转写所采用的...直指之学于幻住先师，日有深造，遂眷眷不忘弃去……殆先师告寂，始北归。[30]
他北归后将明本遗著《天目中峰和尚广录》呈献给元顺帝。此举得到回鹘人沙剌班的支持[31]，“奉表以闻……得赐入藏”。顺帝于元...
杨富学
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31] 由此可知，凡妄想皆由有心而起，若了达本来无心，也无妄想可息。这就是《心铭》所说：“心性不生，何须知见？本无一法，谁论熏炼？往返无端，追寻不见；一切莫作，明寂自现。”[32]所以初学者坐禅摄心、...
[31] 《敦煌宝藏》第125册，32页上。
[32] 《大正藏》第51册，457页中。
[33] 《大正藏》第51册，457页中、下。
[34] 同上书，458页上。
[35] 《敦煌...
满升法师
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世界之文化”，“依中国的固有道德文化，把人类不道德的思想改成道德的思想……人类的行为，由此得其改正，合于佛教‘慈悲为本，方便为门’的意义；……则此世界就可造成一个光明清洁的道场。”[31]立足于佛教...29] 见同上书，第59、58页。
[30] 参见同上书，第227—228页。
[31] 同上书，第332页。
[32] 见同上书，第200—201页。
[33] 黄夏年...
梁徐宁
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这是性质和方向完全不同的两类自由，前者并不能直接带来政治和社会的自由，世俗的自由是必须通过美国或法国式的革命才能够获得的。[31] 所以当太虚试图以菩萨的大乘观念去为社会政治建立“新道德”，把一切政治...韦伯文选》，上海社会科学院出版社，1997年版，第204-213页。 [31] 详见 Hirata Seiko,Zen Buddhist Attitudes to War,James W....
龚 隽
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;一味妙悟，则径超直造……。[31]
写诗不仅在于悟，而且随悟之程度不同而高下有别。林逸民更是以顿渐说诗：
学诗如学参禅，小悟必小得。仙要积功，禅有顿渐。[32... [31] 范晞文《对床夜话》。
[32] 《黄绍谷集跋》。
[33] 《童蒙诗训》。
[34] 《白石道人诗说》。
[35] 《艇斋诗话》。
[36] 赵翼《瓯北诗话...
麻天祥
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，唯有《阿彌陀經》僅說持名念佛名號，一心不亂即得往生彼國，[31]《十住毘婆沙論》則除稱名念佛，亦應恭敬禮拜並念諸大菩薩名號。《觀經》及《無量壽經》都說除了僅靠念佛名號，最少可得下品往生，至於欲求上品...24《楞伽師資記》所言的淨土觀。
[29] 《維摩詰所說經》卷上，《大正藏》冊14，頁538中及下。
[30] 《十住毘婆沙論》卷5，《大正藏》冊26，頁41上～頁 44 下。
[31] ...
释圣严
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执役勤紧，主甚爱之。”[29]另外，寺院接纳孤儿这种情形则并没有改变，如释法显，“十岁遭父忧，……倾之，母丧”[30]。释僧覆：“少孤，为下人所养”[31]。释僧镜，“姓焦，本陇西人，迁居吴地。……家贫母... [30]《高僧传》卷三本传，87页。 [31]《高僧传》卷十二本传，467页。 [32]《高僧传》卷七本传，293页。 [33]《高僧传》卷七本传，277页。 [34]《高僧传》卷十一本传...
王青
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性，再分節次第分析展現依他起性的全幅意義。
p. 31
〈〈攝論〉〉對依他起相最豐富的界定如下？ 何者依他起相？謂阿賴耶識為種子，虛妄分別所攝諸識。…如此諸識皆是虛妄分別所攝，唯識為性，是無...熏習種子所生，依他緣起故名依他起；生剎那後無有功能自然住故，名依他起。[30]印順法師講解前半部分是「依他生」，「約依自種子他而生」，這即是上述的A。後半部分是「依他住」，「約依現法他而暫住」[31]，...
陳水淵
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。[31]
圓仁此次入唐的收穫更多，其自述曰：
長安五台山及揚州等處，所求經論念誦法門，及章疏傳記等，都計五百八十四部，
p. 200
八百二卷，胎藏金剛界兩部大曼陀羅，及諸尊壇像、舍利并...冊55，頁1064。
[31] 《入唐求法巡禮行記》卷3，頁124～125，上海古籍出版社，1986年。
[32] 《入唐新求聖教目錄》，《大正藏》冊55，頁1078。
[33] 《智證大...
沈海波
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只要是触犯了生活的规范，情节重者，集合大众，先用杖打，继之则烧掉他的衣钵道具，再从偏门将之逐出寺外（注31）。
像这样的禅者生活，既能适应中国人的社会环境，又能不违背释迦牟尼佛所传的佛教精神。...五十二卷)。 (注31)参考：a、宗赜的禅苑清规。b、道原的景德传灯录卷六怀海条末之「禅门规式」。c、赞宁的宋高僧传卷十怀海传及其系。d、近人南怀瑾的「禅宗丛林制度与中国文化教育的精神。」(「禅与道...
不详
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