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表舌相之不虚，证般若之真实。所以龙树、道安、童寿（鸠摩罗什）、慧远，咸以大权应世，或以殆庶救时，莫不服膺上法，如说修行。 况于细人， 可离斯哉。(36)
梁武帝在《大品般若经》的流传史上，特别推崇龙树...大智度论》作序文的论证。(38) 鸠摩罗什译〈龙树菩萨传〉：____________________________________________________
(36) 同注15，页 54 中...
颜尚文
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就不得不纠正那些实在论者。Candrakirti认为如果在尼耶学派的实在论和佛教逻辑之间无任何裂隙的话，则采取上述立场是枉费精神且天真的（注36）。无论如何，实际情况并不如此。在素朴的实在论世界之後，...stcherbatsky译的Nirvana。P。140。
（注36）同上。
（注37）同上，P。4455。
（注38）anadhigata－artha－adhigantr＝prathamam ...
张尚德译
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1984生，页972。 注35：《王阳明全书》，四，页125。 注36:《年谱》，五十一岁条。 注37:见其《武林会语》。 注38:李贤。初泽集．卷十一，(师友) 注 39 : 大部分...Marshall Cohen,New York,1961,P.87 注44:阳明全书;，卷三，页11。 注45:白沙子全集，卷三，页36; 卷四，页11 注46:同上，卷十．页40。
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姜允明
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页793中。十条全文，在同卷页793下~794上，以下之制法引文，不另加注出处。
(注 35)《别传》，《大正藏》卷五○，页192下。
148页
知僧事。这三种修行人，只要具足三衣六物(注36)...------------------
(注 36)三衣即三种袈裟：僧伽梨(九条衣)、郁多罗僧 (七条衣)、安陀会 (五条衣)。六物即三衣以及钵、尼师坛(坐具)、滤水囊。
(注 37)维那二字，...
释慧开
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” [36] 我的第一个问题，可以关连到周蕾在她的＜在其他国家的暴乱： 中国之危机、景观和女性＞一文里所提到的观点，即“性别”不是一 个“普遍、超时间、充分的分析范畴”。[37]“性别...? ? [36]请见Diana Elam之 "Speak for Yourself"，搜录在Judith Roof和Robyn Wiegman合编的Who Can Speak?: ...
陈美华
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。"B36遂使耳不聪，目不明。又像顽石之封闭真金，使真金不能显现精彩。"吾人本来真性，久被世情嗜欲封闭埋没，不得出头。譬如金之在矿，质性混杂，同於顽石。"B37为了使良知得到发明，复现其虚寂空灵至善之...。 B33、B41卷十六《胡栗里别言》，第584，584页。 B34、B43卷二《书进修会籍》，第288，288页。 B35、B36B38卷十七《虚谷说》，皆第614页。 B37、B39...
曾召南
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之教”四篇组成，着重记载了袁黄由信道术到信佛理的思想转变历程以及在云谷禅师指导下力行功过格的情况。B36
据袁黄在《了凡四训》的“立命之学”篇中记述，... B33见袁啸波编《民间劝善书》，187页。
B34见袁啸波编《民间劝善书》，182—183页。
B36日本学者酒井忠夫认为：云谷禅师授袁了凡的功过格当在《自知录...
王月清
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自己的话说是“圣人作《易》，以准则天地之道”，因而其研究《易》则为了“知幽明之故”。〔36〕在理为幽，成象为明，就是要洞察事物的现象和本质。对此，程颐有...》上
〔25〕《二程全书》卷三七
〔26〕〔27〕《宋元学案》卷十六《伊川学案》下
〔38〕〔34〕〔32〕《坛经》
〔36〕程颐《易说：系辞》
〔37〕《二程外书》卷...
麻天祥
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“直将阿弥陀佛四字作个话头，二六时中，自晨朝十念之顷，直下提撕。”36也就是以阿弥陀佛四字为话头，以念佛代公案，提倡“看话念佛”，形成为看话禅的一种新...第2编第29套第3册第319~320页。
35 同上书，第325~326页。
36 《净土简要录》，《续藏经》第1辑第2编第13套第2册第107页。
37 《念佛法要》，《续藏经》第...
方立天
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心无两样，心净土净，心心相应相契。此中的心，实是清净心，即佛法真谛。尽管一般净土学人，初入门时，无法认识到这一点，但随著时间的推移，就会在世俗谛通达真谛。也就如永嘉禅师《证道歌》[36]所说：&...34《肇论》，大正藏45，151上。
35《百论》，大正藏42，239上。
36《证道歌》，大正藏48，395下。
37《坛经》疑问第三，大正藏48，352中。
38《坛经》坐禅...
静波法师
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