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  • 本生经的起源及其开展(3)

    六八三上——六八六下。  (24)四事供养:指饮食、医药、卧具、衣服。  (25)《大正藏》第二册,页六九0上——六九二下。  (26)《大正藏》第二册,页七一九中——七二二下。  (27)《大正藏》...二七七中。(19)卷六,页二七九下。(20)卷七,页二八二中。(21)卷七,页二八四上。(22)卷七,页二八五中。(23)卷七,页二八五下。(24)卷七,页二八八中。(25)卷七,页二八八下。(26)卷...

    不详

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  • 槛外有情——金克木和他的《梵竺庐集》

     丙卷名之曰《梵佛探》,所收24篇文章皆为先生研究古代印度文化的心血结晶。所论多与汉文化相比较而得,为他人所未道。如认为古印度人重声音,因此从语音表现的词搜查语根、分析语法、建立结构体系,不同的中国重...

    张 剑

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  • 略谈邮票上的福建宗教文化

    48.24米,宏伟壮观。塔上每一门龛皆翼以浮雕佛像共80尊,塔基砌以青石浮雕的释迦牟尼本生本行以及佛教东传故事共有39幅,均甚精致。镇国塔标志着当时泉州佛教的鼎盛和经济的繁荣,也充分表现了闽南花岗岩建筑...

    不详

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  • 从生命“觉”义、浅论儒佛会通

    )。  注1:傅佩荣,<儒家与现代人生>,初版,台北:业强出版社,1989年6月,页23-24。  注2:<论语>(八佾)第三。  注3:<中庸>第十六章。  注4:<大学>传十章?传一(释明明德)。...演培法师释注,<梵网经菩萨戒本讲记>(上),二版,台北:天华出版事业股份有限公司,民国68年6月,页92-93。  注23:北凉。昙无谶译,<优婆塞戒经>,卷3,T1488,Vo1?24,页1047。 ...

    刘易斋

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  • 初步调研北京钟楼一带的庙宇

    小黑虎胡同24-26号)   金炉圣母娘娘庙  今不存。   原有三殿、石台、配殿、后园、前殿为道观、居民说后殿为娘娘“住过的地方” (娘娘行宫)。2001年全部拆毁,改成排房。  (1)京597  ...24-26号)。下面我们来介绍目前收集到的各庙的资料。   清虚观 (1454建立 ,清秀巷21号)   清虚观还剩下西边清秀巷西口的部分。它分为面南坐北的正殿和东西配殿,东边还有一殿。原来朝东的山门...

    吕敏

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  • 日本禅宗文化走向成熟

    室町时期,发展到21个流派,成为“24流日本禅”中的主体。当临济宗在镰仓武家和京都公家蓬勃发展的时候,曹洞宗亦以破竹之势向前推进。不过,道元虽然也曾得到武家的宠爱,曹洞宗却谨尊“不亲近王臣”的师命,...

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  • 从法门寺出土茶器看大唐宫廷煮茶程序

    通体镂空,纹饰鎏金,盖上有飞雁15只。笼体腹壁錾飞雁三圈24只。四足分别呈花瓣状“品”字形。银链一条,分别系在提梁和笼盖上。鸿雁路纹银笼子,可供作为烘烤饼茶的用器。因唐时,人们饮的是饼茶,饮茶时要将...

    不详

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  • 《蓟县志》之独乐寺

    三层比第二层高,八角形塔檐,悬24个小风铎,迎风摆动,叮当作响。  第三层之上为塔尖,有十三圈天相轮,攒尖直达于顶。顶立铜刹,巍然壮观。  独乐寺塔顶与观音阁仅偏一度三十分,它是独乐寺整体建筑的一部分。...

    不详

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  • 看话禅浅探——读《大慧语录》随写

    ,逞口快,以胡说乱道为纵横,胡喝乱喝为宗旨”。(《大慧语录》卷24)因此,“看话头”首先不能就话头下注语,至于胡说乱道,貌似深奥,离禅旨就更远了。  所谓“不得向扬眉瞬眉处垛根”,“不得向举起处承当”...

    不详

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  • 莫言山海远 万里传道情——入唐求法的日本高僧

    有名望的学者之一,24岁时他写了(三教指归),假托“假名乞儿”抑儒抑道,力称佛教教义,这本书一直被视作日本思想史上的开山之作。归国后他著有《梵字悉昙字释》,为梵文在日本的传播创造了条件。他以梁朝顾野王...

    胡 蓉

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