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之谈空，所以此时能诗之僧人并没有冠以“诗僧”，而是和当时文人一样作诗而已。 1、王梵志、寒山与拾得初期的诗僧及其诗作。 到了隋唐之际，有王梵志、寒山与拾得等僧人承晋僧之风，以当时风行的诗的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06382645212.html
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舍利为二：（1）生身舍利，又称身骨舍利，即指佛或修行证道高德高僧的遗骨：（2）法身舍利，又称法颂舍利，即指佛所遗的教法或戒律，而以舍利来譬喻之。另据《法佛经·提婆达多品》中亦有全身舍利与碎身舍利之说将...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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终身顾问，梵觉七宝，莲花坛下是佛祖信徒 居士林尊称师傅，禅悦十方，绀宇座上乃吾辈恩师 注： 1、王老生前长年在龙华寺工作，为龙华寺终身顾问、上海佛教居士林林长，为复建七宝呕心沥血，做了大量工作。...
王春云
|佛学论文|因明|五明|
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present writer's reflections on it after a preliminary study: 1) Some of the ideas regarding the ...文化太空中一颗灿烂闪烁的明星，但绝不是可以驱赶长夜、令众星失色的太阳。”[1] 的确，比起《菩提道灯》、《菩提道次第广论》、《略论》、《密宗道次第广论》、《入中论善显密意疏》、《辨了不了义善说藏论》...
释如石
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时期已有多采多姿的花纹，终 于用圆圈圈来构图，亦就是在圆圈圈之内绘成多种点线，这 可从湖北天门石家河出土彩陶纺纶纹饰见到 (图1)。这被认 为是新石器时代的...1 湖北天门石家河出土史前彩陶纺轮纹饰
夏商以后，才被认为是中国信史的开始，而青铜器是殷 商时的代表，圆形图案散见于殷商与周代的器铭，...
吴永猛
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p. 1 佛教的目的，虽不在于为人类的文化增加财富，但是，由于佛教的出现及其流传的过程中，确为人类的文化史上留下了一笔极为丰富的遗产。 因此，佛教随着时代的变迁及其传播地域的扩大，为了适应当时当地的文化背景，佛教的内容，也在继续不断地成长再成长，开发又开发。几乎每遇到一次新环境或新时代的激扬，佛教的内涵便有一次变动，自对于教义观点的再认识以至对于教团生活方式的再检讨，而为佛教的文化，不断地...
释圣严
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淡水厅志》 ，引《新修通志》说：‘……斩贼目万和尚。 ’(1) 其中 ，“万和尚”看来像是僧人，但以俗家姓氏“万”字，贯在 前头，非佛家习惯。因此，万和尚是否出家僧人，并无法确 定。 但是，... 1 ］朱一贵住在“罗汉内门” ；［ 2 ］朱一贵交往的对象包括“奇僧”；［ 3 ］夜攻冈 山汛时，有万和尚等人起兵相应。而罗汉门，即今台南、高 雄、屏东一带, 包括新化、内门、阿莲、阿公店、乌...
杨惠南
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，一代之宝也。绝后光前，仰之所不及，故其所译，以悟达为先，得佛遗寄之意也，又从毗婆尸佛已来译经……自出经后，至今盛诵，无有替废，冥祥感降，历代弥新，以此证量深会圣旨……。1 依据这段问答可知，罗什...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一切诸法，本性空寂，故云本无” (注1)。 此无异视“无”与“空”为万物及众形之基础，谓“有 ”之前有“无”，由“无”而产生万物，即以“无”与“空 ”为万有之根本或现象之本体。名僧传抄昙济传云...展现“空”、“假”、“中”三谛 之理论：(1)“我说即是空”--空谛，此“空”并非绝对之 虚，乃是相对于“有”而言。“有”即诸法，亦即抽象和具 体之事物。诸法依因缘而兴衰灭亡，本身并无常存不变之...
刘贵杰
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中国宗教与史的起源 蒋义斌 文化大学史学系副教授 佛教的思想与文化─印顺导师八秩晋六寿庆论文集 页次：1～16, 法光出版社(1991.04出版) -------------------------------------------------------------------------------- 1页 中国宗教与史的起源 蒋义斌 文化大学史学系副教授 一.前言 ...
蒋义斌
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