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  • 欧洲抵制中国羽绒制品“活拔鹅绒”成借口

    跌至历史最低点,不及往年的1/3,羽绒企业库存陡增。  中国羽绒工业协会副理事长兼秘书长姚小蔓接到报告后表示:“再也不能让我们的行业受到新损害。”一场应对国际贸易“突发”事件的战斗拉开序幕。  瑞典...

    佚名

    |素食|环保|拯救地球|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/15132736940.html
  • 《超越轮回》大义卖系列报道02-我们是一家人(上)

    700';" border=0> 在门口的义卖处,大家踊跃义购《超越轮回》,一同参与这1 传播轮回之苦和戒杀放生的善业善行;2 共同行愿慈善,救助先天残障弃婴的善业善行;当真功德无量,“感恩的心”也在...

    佚名

    |超越轮回|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/17115637591.html
  • 昔日女星化身“监狱天使” 辅导收容人没分别心唯有喜乐

    并与台北市青少年育乐中心多年来合作“送爱到儿癌,爱心宅急便”圆梦计画礼物募集活动,每年有1万3,000多个礼物分送到全国儿癌小朋友手中。  不论是监所教诲志工或儿童癌症病房义工都是无给职,应晓薇说,...

    佚名

    |佛教观点|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/16092737649.html
  • 龙树菩萨亲友书讲记(十九)

    俱舍论》的时候,也从不同方面讲述了七觉支。小乘认为依七觉支可以获得四果[1],虽然大乘与小乘的解释方法不相同,但不管怎么解释,大小乘均承认七觉支摄于无漏法,依靠这些法,不可能令你生起烦恼。而五力、五根...看见一个人,还不知道他是不是根器,就随便给他讲中观、密法、《上师心滴》。尽管我们不像佛陀有他心通,但也要依靠自己的智慧观察,看对方与这样的佛法是否相应,这是很重要的! 所谓的十四无记法:1)我与...

    索达吉堪布传讲

    |亲友书|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/06/14304637714.html
  • 十一世班禅:翩翩少年露峥嵘

    其他僧人要用一年时间学习的内容。在接受传统佛学教育的同时,班禅还要学习汉语、英语、数学等课程。他一周至少要上两节英语课,每节1个半小时。   班禅额尔德尼对语言似乎有特殊的爱好。他跟随一位老师学习英文...

    佚名

    |佛教新闻|资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/04/08495537778.html
  • 汉传因明弘传史略

    部论典,即陈那的〈因明正理门论〈和商羯罗主的〈因明入正理论〉,欧阳竟无亲自撰写了〈因明正理门论叙〉。  清末民国时期,尤其是本世纪二、三十年代,大量的因著作得到翻译和出版。1、〈因明正理门论〉的注疏有:...

    解志敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238006.html
  • 夏坝活佛讲因明(简要笔记四)

    论》。   所量的对境能无倒(没有错误地)通达,然后能说服别人。   (一)先讲推理八事。为自悟的,有现量和比量;为他悟之法有能立和能破。这四项各有真似两项,所以成八事。   1、现量:有四:根现量,...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503738052.html
  • 刚晓法师讲:《因明入正理论》(四)

    了全分、一分两种情况。  1、全分能别不极成。  a。自能别不极成非他。就是立论者立了一个宗,这个宗的宗后陈立论者自己不许。窥基法师举了个例子,说,数论师对佛弟子立这么一个宗,“色声等五藏识现变”。...佛教徒所不承认的,佛教只承认假我,而数论师是承认神我的。   这个所别不极成按照窥基法师的《因明大疏》,也分全分、一分两种情况。  1、全分所别不极成。分四类。  a。自所别不极成非他。这个是说,立论...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504438059.html
  • 刚晓法师讲:《因明入正理论》(六)

    ,不是因同品,这就是能立法不成。   在窥基法师的《因明大疏》中,把能立不成给分作了四种情况。  1、两俱不成。就是式子中的喻依立论者和论对者双方都认为不行。商羯罗主菩萨在《因明入正理论》中举的”声常...叫所立法不成。本来同喻依是必须宗因双同的,它现在单是因同品而不是宗同品,就失去了助成因支的作用,所以就不是正确的同喻依。  在《因明大疏》中,窥基法师也分成了四种情况。  1、两俱不成。就是同喻依立论...

    刚晓法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504638061.html
  • 量论

    ,须从三方面来探究,即:(1)使用“量”来了解对象的人(量者);(2)凭借“量”而获知的对象(所量);(3)被量知的知识(量果)。胜论、正理两大学派主张“量者”是我;“所量”是对象,“量果”是知;且说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11511938102.html