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  • “八敬法”是否佛制再探

    尼众的关系,与大迦叶一样,所以在结集大会上,大迦叶对阿难的连串责难,如小小戒可舍,度女众出家,优波离与大迦叶采取了一致的立场。”41  由这些记载,可以想见这二位尊者当时的经验是多么的难堪了!纵使是已得...

    释传道

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  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    有易,陆道步行则苦,水道乘船则乐。菩萨道亦如是,或有勤行精进,或有以信方便易行,疾至阿惟越致者。”(《大正藏》第26册,第41页)龙树菩萨从修行的方法与成就方面,将一代时教,八万四千法门,...

    温金玉

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110168931.html
  • 安徽青阳县佛教的起源与发展

    百岁宫僧明雪以“演二十八字”发展成为该宗另一分支,至清末释月朗为其41世传人,祗园寺僧大根为该宗44世,曹洞宗所居寺院亦因而成为丛林大寺。自唐至清南禅临济宗历传76世。  华严宗于清时盛于本县朱备乡...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315169326.html
  • 华严宗五祖圭峰宗密大师年谱简编

    和窥基的《成唯识论述记》的精纯正义,解释世亲的《唯识三十颂》,开始撰写《唯识论疏》。  820年(唐元和十五年),41岁  继续撰写此疏,于是年春天完成《唯识论疏》2卷,"元和十四年冬至十五年春,于上...

    董 群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00352169378.html
  • “吐蕃论争”中摩诃衍教法之探究

    佛教思想史》,台北县︰华宇出版社,1986年。  蓝吉富编,《世界佛学丛名著译丛(41).佛教史杂考》,台北县︰华宇出版社,1986年。  蓝吉富编,《世界佛学丛名著译丛(43).坐禅的理论与实践》,...

    陈蕾如

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00464369813.html
  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究存在的问题

    题记。经笔者普查,现已发现者 约有300余条,其中以榆林窟为最多,内容也最丰富。在现存的41个洞窟中,可见到回鹘文题记的就有20个,计有190条,590余行。莫高窟次之,现已 发现的也有100余条。这些...

    杨富学

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  • 《湛然居士文集》中“杨行省”考

    1984年。]。 屠寄此说,为研究者所认同[注解:参见萧启庆《元代的通事与译史》,《元史论丛 》6辑,40—41页。]。而且,杨惟中受命提举国子学,亦是一有力旁证。窝 阔台汗最初设立燕京国子学,其用意在于...

    陈高华

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  • 台南县民间寺庙推展小区教育活动现况与途径之研究

    的影响。小区发展季刊,47期。页38-41。  詹火生 (1994) 。小区中宗教资源运用之研究。台北:中华民国社  区发展研究训练中心。  詹栋梁﹙民73﹚。小区老人教育的可能性与理想。载于中华民国...

    黄锦绵

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  • 唯 识 转 依

    自在,雨大法雨,断一切疑,令诸有情皆获利乐;四、成所作智相应心品,谓此心品为欲利乐诸有情故,普于十方示现种种变化三业,成本愿力所应作事。[41] ...

    养辉法师

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  • 割耳剺面与刺心剖腹——从敦煌158窟北壁涅槃变王子举哀图说起

    当时的宗教形势,以及占文中吉凶对举的主旨,诚如陆庆夫先生所言,文书正反映了粟特裔民改信佛教的事实:前句言吐蕃大举进入河西,是恶年;后句讲胡人纷纷归依佛门,犹如他们以前奉祀祆神那样虔诚[41]。在这样的...

    不详

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