«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容16423篇，用时16毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • Zen and American Philosophy

    ·期刊原文Zen and American PhilosophyBy Van Meter Ames Philosophy East and WestV. 5 (January, 1956)pp. ...under the name of evil."[5] Here, in the East, is James's fight for ends and Dewey's devotion to ...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335872971.html

  • Zen and Western Psychotherapy

    defilementthat must be overcome. Psyche alone constitutes the "real"me, the essence of my being. (5) This ...aatman (anaatta), the denial of5) In the course of the Socratic dialectic of the Phaedo, the ...

    Sandra A. Wawrytko

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341372982.html

  • The Unifying of Rdzogs Pa Chen Po and Chan

    TunHuang, for its importation of Buddhism.(5) The earliest translations made, the earliest ...putsforth a theory of 9 consciousnesses. It accepts the 6consciousnesses of mind and 5 senses ...

    A. W. Barber

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342372989.html

  • 方立天：印度佛教心性论思想概述

    阿毗达磨俱舍论》解说：“法种族义是界义。……界声表种类义。”［注释：《阿毗达磨俱舍论》卷1，《大正藏》第29卷，5页上。］又，《瑜伽师地论》载：&...远离空不空二边的中正境界，也是最高真理。以中道为佛性，也就是把中道这一最高真理与佛性等同起来。可见佛性就众生主体的品性结构来说，既包含有功德，又包含有智慧性，还包含有真理性。 　　（5）殊胜禅定。《...

    方立天

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html

  • 见达法师：佛教未来世界化发展的三条线索

    点。从西元 4 、 5 世纪开始以神性为主的历史阶段，到了 15 世纪之后，以理性为主的人本主义，乃至到了近代以来，当理性产生了种种前所未有的危机之后，本来认为将被理性所淘汰的宗教却于此时又有了复兴的... 5、 王仲尧：《隋唐佛教判教思想研究》，收录于《中国佛教学术论典》第 34册，高雄：佛光山文教基金会，2001年6月。 ...

    见达 （ 台湾中台禅寺）

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16062973197.html

  • 王雷泉：佛教教育的目的、方法及前瞻

    ，人生日用支配为业。” （4） 然而，现实却往往是使教育陷入名利场中，“师无其道，猴沐而冠，潮流所趋，又易以艺，梓匠轮舆，计功而食，贩夫鬻妇之场，叫嚣争斗不止，陵夷至于今日也！” （5） ...页。 4、 《师道四》，同上，122-123页。 5、《哀亡六》，同上，129页。 6、《与陶闓士书一》，同上，411页。 7、《与陶闓士书三》，同上，414页...

    王雷泉 ( 复旦大学宗教研究所)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16072773263.html

  • 性广法师：大学院校禅修教学之理念与内涵

    禅修特色，已为天台禅学所吸收。 　　再论禅宗，其接引初学摄心之方法。亦多以数息观入门。从原始、部派之声闻禅法转入大乘，公元5世纪初，鸠摩罗什（Kumarajiva，344-413或350-409）译...rdquo;——〈瑜伽师地论〉“声闻地”与〈清净道论〉“定、慧”二品处理定慧二学之比较》曾进一步说明。 5、 “慈心念（...

    性广法师

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16075673284.html

  • 惟俨法师：慈悲心与空观

    3、《大般若波罗蜜多经》卷四十八，《大正藏》第5卷，第273页中。 ... 5、《六度集经》卷五，《大正藏》第3卷，第25页上。 ...

    惟　俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472273331.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（1）

    法华》实相」的道理，「是犹鬼见未忘而觅恒　　河之水，则徒增焰热耳」(注5) 镇澄因而感慨地说：　　「物各性住，与《法华》实相常住敌体相违，有以为同之者，　　安得不谤《法华》哉。鸣呼！吾非好辩也，所恶...《　　物不迁论辩解》(注4) 、龙池幻有的《驳语》、《性住释》、〈物不　　迁题旨〉(注5) ，以及德清的〈肇论略注〉、祩宏和紫柏等的短论(注　　6) ，都将有所探讨。　　虽然道衡曾提到：「澄师驳论...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314173399.html

  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    王积翁与普陀山僧人如智往使日本，因船上有不愿去日本的人要谋杀王积翁，所以这次努力没有成功。[5]元大德二年（1298），成宗赐临济宗高僧一山一宁（1247—1317）金襕袈裟及“妙慈弘济大师”之号，任命他...宋濂《宋学士文集》卷四十，〈吴门重建幻住庵记〉。 　　[3]《元史》卷二百八，《列传》第九十五。 　　[4] 师鍊《一山国师行记》，《一山国师语录》卷下，《大正藏》第80册，第231页下。 　　[5]...

    纪华传

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22162473476.html
上一页12...130713081309131013111312131313141315...16421643下一页