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千尺之尊仪,摸万仞之道树,设供上林,鳞集大众,于是四部欣跃,虔诚弘化,每岁良辰,三会无缺。自齐代驭历,法缘增广,文宣德教,弥纶斯业。[14] 佛陀将一切未化弟子托付给弥勒,成为弥勒信仰的理论基础。 ...观弥勒菩萨上生兜率天经》,《大正藏》卷14,420b。
[11] 盐入良道〈中国佛教仪礼における忏悔の受容过程〉,《印度学佛教学研究》第11卷,第2号,第733页,1963年。
[12] ...
圣凯法師
|佛学论文|因明|五明|
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其中一篇〈台湾佛教学术研究、阿含学风与人间佛教走向之综合省思〉曾刊登在嘉义香光寺所发行的《香光庄严》66期。另一篇〈大乘起源与开展之心理动力〉刊登在圣严法师所主持的《中华佛学学报》14期。 其中,后...论证《楞严经》是伪书,并认为该经是使「佛法奄奄欲息」的「邪说」[14]。然而,数十年来研读《楞严》者仍然大有人在。吕澄的说法在佛教界并没有显著的影响。在台湾,印老所评破的密教、所贬抑的禅宗都愈来愈盛,...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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佛教伦理的德目。 在展阅经论时,我们发现各经论对这些伦理德目的持守标准,解释有着分歧的地方。比如说,受三归时,是否该同时受五戒呢?受五戒时,是否五戒都该同时领受呢?对此,《阿毘达磨俱舍论》卷14,所... 4. 同前,页646c。 5. 《俱舍论》卷14,《大正》二九,页76a。 页201 诠释,持戒的准则,换句话说,佛教伦理的实践也就多少有着差异。能够了解这点,再来放眼看看各国的佛教,我们也...
释慧严
|佛学论文|因明|五明|
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独特之处,在于与大门的方向不同。国恩寺依山麓而建,大门向西成“阴门”,不符合中国建筑传统风格,故建山门“第一地”牌坊,使门折向东南,成“阳门”。 穿过山门,便是天王殿,殿宽14米,深7.7米。金光...皇印,用泥巴把字封上,因而现在我们所看到的匾额缺玉玺。天王殿大门两旁有黑色木刻门联,上写着:“百城烟火无双地,六代风幡自一天”。乃是明代高僧心如和尚的手笔。短短14字,道出了秀丽无比的本地风光,讴歌了...
何方耀 胡巧利
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加崇敬”。[14]据《出三藏记集》本传载: 求那跋陀罗“前到师子诸国,皆传送资供。既有缘东方,乃随舶泛海。……元嘉十二年至广州。时刺史车朗表闻,宋文帝遣使迎接。既至京都,敕名僧慧严、慧观于新亭郊劳。...”,均指“建康”。 [13]谭其骧主编:《历史地理》,上海辞书出版社,1996年,第587页。 [14] 梁·释慧皎:《高僧传》卷3《宋京师中兴寺求跋陀罗》。汤用彤校注本,第231页。 [15...
王荣国
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谶译 《大般涅盘经》 大正藏册12 刘宋、求那跋陀罗译 《胜鬘经》 大正藏册12 北凉、昙无谶译 《大方等大集经》 大正藏册13 西晋、竺法护译 《佛说除盖障菩萨所问经》 大正藏册14 西晋、竺法护译 《文殊师利净律经》 大正藏册14 西晋、竺法护译 《文殊师利现宝藏经》 大正藏册14 西晋、聂道真译 《文殊师利般涅盘经》 大正藏册14 后秦、鸠摩罗什译 《维摩诘所说经》 大正藏册...
邱湘凌
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重浪,学界又自发地形成正反两方,展开新一轮激烈的论争。赞同松本荣一观点的学者主要有:〔日〕吉村怜(《卢舍那法界人中像の研究》,《美术研究》第203号,1959年,第14~28页)、R.Jera-...受到龟兹国王之礼遇,后圆寂于此。《唐高僧传》卷二。公元585年,南天竺沙门达摩笈多路经龟兹,被当地笃好大乘的国王所挽留,停住两年,为僧众讲说《说(念)破论》、《如实论》。《大正藏》册14,第105页。...
彭杰
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塞隘,我虽有百万之师,仓卒不能进,二也。” [14]可见宋代时已称“炳灵寺”了。又第148窟南壁清光绪十六年(1890年)墨书题记的记载,至盛唐时已称“炳灵”。[15]炳灵寺是藏语“仙巴炳灵”的音译,...洞窟有9、10、11、12、13、14、25、26、48等,应属于吐蕃占领时期所开凿,这一时期炳灵寺没有一处有纪年的窟龛或造像。从洞窟形制看,主要有尖拱龛(13、14、25、26、48)、平面马蹄形附低...
魏文斌 吴荭
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罗见今,关守义
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莫高窟北区洞窟清理发掘的主要收获》、《莫高窟第14窟十一面观音经变》等论文。敦煌研究院 陈列中心,甘肃 敦煌 736200
王建军:(1973—),内蒙古人,现为敦煌研究院助理馆员。敦煌研究院 ...敦煌艺术品, (I),上海古籍出版社,1997.13
[14] 俄罗斯国立艾尔米塔什博物馆 上海古籍出版社《俄藏敦煌艺术品》(I)图版33,上海古籍出版社,1997.
[15] 同[14]...
彭金章,王建军
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