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  • 《华严法界观门》略论

    Dharmadhatu, whereby it is an important work in Huayan School in terms of expressing Huayan doctrine. ...theoretical system over the practical aspects of religious cultivation. The Huayan’s theory of ...

    业露华

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教对“青少年教育”的看法

    师父，不是啦！”我说：“你怎么一直说我不是？”他说：“哎哟！对不起，我讲习惯了。”又好比有的人总是说：“不是这样、我怎么样、但是怎么样…...”唉！在他而言，是在说道理，但是在别人来说却是一种不肯认错的...

    星云大师

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  • 释达观著：随缘自在 第四章

    非是实有。 　　《坐禅图》 screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　修行之人当“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴。”为何要从三毒下手？因为佛于四...

    释达观

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  • 关河的禅法——中国大乘禅法的肇始

    。观察门依世亲的原著是先观察“器世间”的庄严，再观察“众生世间”的庄严，最后再以“一法句义”作整个观察门修行上的总结。　　在“一法句义”（佛教大藏144，页1036）处，世亲谓：　　一法句者谓...，...

    赖鹏举

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  • 汉传佛教观音信仰的基本体系与基本特征

    　[①] C.N.Tag《Kuanyin: The Cult of Half Asia》,《The History of Religions》, Nov. 1976.　　[②] 孙昌武《中国文学...

    李利安

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  • 本生经的起源及其开展（3）

    法轮，是名菩萨。」（大正二十八.页五八五上）《大毘婆沙论》卷一七六说：「此萨埵未得阿耨多罗三藐三菩提时，以增上意乐恒随顺菩提，趣向菩提，亲近菩提，渴仰菩提，求证欲证不懈不息，于菩提中心无暂舍，是故名为菩提萨埵。……复次萨埵是勇猛者义，未得阿耨多罗三藐三菩提时，恒于菩提精进勇猛，求欲速证，是故名为菩提萨埵。」（大正二十七.页八八七上）《大智度论》卷四说：「菩提名诸佛道，萨埵名或众生或大心，是人诸佛道...

    不详

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  • 中国宗教法总述（上）

    所说的“宗教冲动是人性的一部分”，[3]它是构成民族精神的重要方面。而与之相联系的，宗教法是典型的体现着民族精神的法律。哈罗德。J.伯尔曼认为教会法是西方法律传统的起源。在中国，相同的论点虽然难以成立；...叙利亚大主教率主教团进入也门，设立主教牧区，并使采法尔的首领改宗[18].传说，穆罕默德本人在12岁的时候曾与叙利亚的基督教徒接触，其中一名聂斯脱里派教士还预言了他的未来。[19]因此，穆罕默德在创立...

    不详

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    于长久也。用人之际，可不审乎？7 c c`|# n.v€RG a)F _og?QIk2}ljcXLh$论文范文网]!_}-8"?lx85?uSJdq0Z^&Om~cdko　　在...不行、衲子不来慕乎？8 　　论文科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规来自WWW.66WEN.COM免费论文网　　凡住持者，孰不欲建立丛林？而鲜能克振者，以其忘道德、废仁义、舍法度、任私情而致然也。诚念...

    黄奎

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  • 无诤与圆融——《维摩诘经》的核心义理对宗教对话的贡献

    卷六，《大正藏》册26，页169.1。　　[⑤] R.尼布尔(Reinhold Niebuhr)著，成穷译：《人的本性与命运》，贵阳：贵州出版集团、贵州人民出版社，2006年1月版。　　[⑥] 参见《...　[16] 保罗·尼特（Paul Knitter）著，王志成译：《宗教对话模式·译者序》，北京：中国人民大学出版社，2004年1月版。　　[17] 《大正藏》册14，页p.539.1。　　[18] 《...

    不详

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  • 西风东渐下的泰国佛教——从《国王与我》谈起

    The King and I': The Transformation of an English Governess into an Ameri-can Legend."')　　朱拉隆功树立佛教组织...成为泰国的主流佛教。自此以后，泰国佛教被称为“现代国家宗教” （或“现代国教”）.　　瓦吉拉吾以绩佛慧命凝聚国力　　拉玛六世瓦吉拉吾在一九一O年登基时，民族主义正方兴未艾地在亚洲各地崛起，当时的泰国因...

    浅草

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