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  • 试论敦煌话本小说的情节艺术

    了后者的“三复式”结构,把故事分三次层递描述,使情节浪潮层转层高,增强了故事的魅力。(注:同故事有:1、《太平广记》卷26“叶法善”条引《集异记》及《仙传拾遗》;2、《太平广记》卷298“赵州参军妻”...;发送者/接受者;帮助者/反对者。这三类对立和几乎出现在所有叙事作品中的三种基本模型相对应:  (1)欲望、寻找或目标(主体/客体)  (2)交流(发送者/接受者)  (3)辅助性的帮助或阻碍(帮助者...

    王昊

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  • 翻著袜法与寒山体

    诗僧文学中通俗诗风向清雅诗风回归的中介,回归原因之一就是唐代禅风的改变。  【参考文献】  [1] 书梵志翻著袜[A].山谷题跋[M].卷6.丛书集成初编[M].北京:中华书局,1985.  [2] ...四川大学学报,1999,(1).  [14] 巨赞.巨赞集[M].北京:中国社会科学出版社,1995.  唐代诗僧文学研究中,对王梵志与寒山的研究几乎占据了半壁江山。项楚、张锡厚、钱学烈诸位先生...

    查明昊

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  • 泰山宗教文化

    包容的范围都是深远广大的,这种古今兼备、天人合一的神谱结构,在中外名山中绝无仅有。  二、泰山与道教  1、道教简说:  道教的渊源,可以追溯至中国古人渴求长生不死的心理和行为中,战国时期,人们又多相信...岱麓至岱顶,山阳这条中轴线上的形胜之地,基本上都成了道教的据点。  道教对泰山进行了完整而系统的文化设计。  (1)它按照“君人南面”这一政治文化要求,否弃了北坡和东坡两条登山路线,而  利用南坡的三个...

    不详

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  • 敦煌五更词与甘肃五更词比较研究

    种解释,即递转之意,比如由一更转二更、二更转三更,乃至五更;其二是歌唱之谓,和“春茑啭”之“啭”相似,并举《酉阳杂俎》记载:“莫才人能为秦声,当时号‘莫才人啭’。”[1]第一种推测似乎不合S.5996...敬请方家指正。  注释:  [1]见《关陇文学论丛——敦煌文学专集》中周丕显文《敦煌俗曲中的分时联章体歌辞——关于五更转、十二时辰、十二月的考察》。甘肃人民出版社,1983年出版。  [2]明清时许多...

    高启安

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  • 宁玛派与禅宗思想渊源之考辨

    人民出版社1984年1O月版,第205—206页a   (24) 杨曾文:《唐五代禅宗史》,北京:中国社会科学出版社1999年5月版,第106页。  (25) 同(23) ,第33页。   (26) 同(...塞囊著,佟锦华、黄布凡译《拔协》,四川民族出版社1990年1O月版所附的92页的藏文部分,原书第7页的汉译文以音译为主,有所不准确。   (32) (36) [日]木村隆德著:《敦煌出土藏文禅宗文献的...

    朱丽霞

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  • 山西与佛教关系

    激烈的国际竞争中超前、持续发展。据世界旅游组织(WTO)《全球旅游市场趋势》(2001年版)预测,1995~2020年间,世界旅游业的年均增长率为4.1%左右,2020年全球国际旅游人次将达15.6亿。...旅游局制定的发展规划,到201 0年,我国旅游业的总收入将达到1 3.1万亿元至14万亿元人民币,相当于我国国内生产总值的8%左右,旅游业将发展成为我国国民经济中名副其实的支柱产业。[⑤]  二、“旅游...

    不详

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  • 西藏佛教密宗文化简述

    年间,才明令摒弃,除保有少数无关宏旨的咒语与方法外,都流传到日本。现在是这样分别:称传入日本的密宗叫东密,西藏的密宗叫藏密。藏密的特点,有些的确是东密所无:(1)藏密融会印度婆罗门教、瑜伽术等的修身方法...,历史的演变,盈虚消长,穷通变化,永无停止。   西藏密教,自初唐到现在,大致分为四派。(1)宁玛派(俗称红教),后又分为五小派。现在多半还流传在后藏及青康等边区。(2)噶居尔派(俗称白教),内分九小...

    不详

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  • 《赵朴初遗偈》的佛教境界

    一生的信念、修持和所达到的境界,对世人有个交待,这应该就是朴老留下这首遗偈的目的。  那么,朴老的这首遗偈表现了什么样的内容和境界呢?关于这个问题,迄今为止似乎很少有人详细探讨[1],这不能不说是一个...意义:(1)无作者义,(2)有因生义,(3)离有情义,(4)依他起义,(5)无动作义,(6)性无常义,(7)刹那灭义,(8)因果相续无间断义,(9)种种因果品类别义,(10)因果更互相符顺义,(11)...

    杨笑天

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  • 禅文化的当代意义

    梵语DHYANA,意思是为“静虑”“思维修”,让心灵保持宁静。从今天的视角看,禅可以做如下的理解:(1)禅是一种修行方法。禅的世界里没有创世者、造物者,也没有上帝,救世主,更没有神化的佛陀;禅排斥超越...具有禅心的人是不同的)(1)祖师道:光阴莫虚度,各自宜努力。⑵烦恼即菩提。⑶“以智眼观之,妄起妄灭,如树头风,如谷中响,于吾道何所碍焉。”这是说,用智慧的眼来观照世俗的名利,它们不过是一种虚亡的产生与...

    不详

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  • 试论慧能《坛经》的禅学特色

    喜欢以扬眉瞬目、棒打口喝等手法,在象征的、暗示的、启发的形式下,接引学人,表达体验的境地。所以从禅风的演变来说,慧能是从高远而引向平实,马祖等人则是又从平实而引向深秘。[1]日本的忽滑骨快天先生和中国...  [1] 印顺:  [2] 忽滑谷快天:《中国禅学思想史》第2编和第3编,朱谦之译,上海古籍出版社2002年4月第一版;圣严“中国禅宗的禅”,《中国禅宗大全》,长春出版社1991年8月第1版,第...

    伍先林

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