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  • “佛教界的鲁迅”——横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛

    的终极目标。”3这在教界,可说是空前的创见!    秀外而慧中,冷眼而热肠的昭法师,待人温厚儒雅,处事果断明确。她在教学、写作内修外弘之余,犹拳拳服膺于“人间佛教”的理论实践,戮力于护教、护生的社会...

    释传道

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  • 从人身难得谈亲近善知识的重要

    从人身难得谈亲近善知识的重要  圆昭  “佛法难闻,良师难遇,人身难得,诸根难具”1,这样的偈文在佛经上常见。“人身难得”,在佛经中有令人慨叹的形容;如《阿含经》的瞎龟喻2;“佛法难 闻”在经中也有相似瞎龟喻的比喻。而对于“良师难遇”经中将善知识形容像月 亮一样3;在论中也有提到需有殊胜微妙的大愿,才能常值遇大善知识。既然人身如此难得,且正法又难闻,善知识更难求,那要如何在茫茫生死流转的洪流中,...

    圆昭

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  • 麦积山石窟艺术之介绍

    者,成为一艺术整体。部分洞窟还附属有榜书、题记。洞窟主要有窟、龛、摩崖及崖阁四种类型。有前壁,凿门者称“窟”;无前壁,敞口者称“龛”;稍加雕凿并绘塑或书写榜题的崖壁称“摩崖”。3而所谓的“崖阁”,是指...

    简瑞瑶

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  • 藏族石刻艺术概述

    堆积和散落的玛尼石计565块,除3块有造像外,其余全部为藏文经咒。⑩从这些玛尼石刻的题材上可以看出,早期佛教石刻的一个基本规律,即经咒多于造像,这与同为藏传佛教艺术独有的另一种类——擦擦的造型变化规律...转经堂的礼拜像。西藏地区的石窟本身发现的就极少,目前已知的只有如下四处:1、位于拉萨药王山东麓距地面20余米处的查拉路普石窟;2、阿里托林寺北面约40公里处的东嘎乡境内的东嘎·皮央石窟群;3、象泉河南...

    李翎

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  • 汉传佛教寺院的日常行事三(布萨诵戒)

    ,准备诵戒用的各种用具,如筹、花、香汤、盘、毛巾等。   3、鸣钟集众:到诵戒的时间,由打钟通知大众。打钟者至钟处,礼佛三拜,合掌念:“我鸣此钟者,为召十方僧众,有得闻者,并皆云集共同和利,又诸有恶趣...

    不详

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  • 嵩山少林寺侧记——嵩山少林寺侧记

    普度众生的佛门情怀。   5月15日 ,汶川大地震发生后,少林药局迅速组建了一个由10名医僧(其中3名有职业医师证)组成的医疗队,带着药品、食品等物资赶赴灾区。由于时间紧迫,在医疗队行进至西安时,又紧急...

    张华

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  • 台密史略考

    以唯识思想的立场,对天台思想提出论难而著《中边义镜》一书。最澄针对《中边义镜》的思想观点,作《守护国界章》3卷,本着法华一乘平等论的立场,对德一的论难一一加以破斥。他在该书第一章第一节《弹谤法者浅狭三...永久性的区别。这五种质素是:(1)菩萨定性,可以成为菩萨;(2)缘觉定性,可以成为独善的觉悟者;(3)声闻定性,可以成为小乘的修行者;(4)不定性,还设有定性者;(5)无种性,无法获得觉悟者。前三种具有...

    不详

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  • 随侍晓公云师出席第一届世界中国哲学会议后记

    实用”的求知态度,(3)必须学习“主客对列”的思考方式。”由此不难了解蔡教授的用心所在是为因应西方科技文明之冲击,而需调整民族文化心灵的表现型态,以透显“科学的心智,开出知识之毕,以建立纯知识的毕理。...

    释仁朗

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  • 探幽在中国最南方的佛教石窟

    著作,惊叹于通天岩精妙绝世的造像艺术。  通天岩造像源于北方   查阅资料可以得知,石窟即为石窟寺,它起源于印度,随后因相互文化的交流而传入我国。从现存的石窟遗迹考察,我国石窟开凿约始于公元3世纪,盛于...

    徐彬

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  • 通过<本际品>简述无我之道理

    一个当下的因缘出发,真正独立的思考和认识事物。所以,佛在最后说,四十九年来他没有讲过法。他不希望自己为启发[l2] 众生而讲的种种[l3] 变成教条、概念。他希望每一个众生通过自己的努力,去直接体验那...

    林剑秋

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