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  • 晚明“狂禅”考

    　　晚明“狂禅”考 　　作者：赵伟 来源：南开学报，2004年第3期 　　【英文标题】On the Term "Mad Chan" during the Late Ming Period　　...with Buddhism　　【参考文献】　　[1]（清）黄宗羲.宋元学案[M].北京：中华书局，1986.　　[2]（清）黄宗羲.明儒学案[M].北京：中华书局，1985.　　[3]（明）袁中道....

    赵伟

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  • 维摩经玄疏刊行前言

    一九二八年间，同是英文发表于《东方佛教》(全译本)。3．以德文译出的有：(JakobFisch—印)前日本新泻高校教授，得横田武三氏资助译为德文。4．一九六二年由(Etiere Cerette)教授依...

    慧 岳

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  • 我国宗教立法的回顾与思考

    社会主义法制，使民主制度化、法律化，使这种制度和法律具有稳定性、连续性和极大的权威，做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究。”[3]这一涉及治国理政理念和指引国家发展方向的战略决策，对宗教工作也产生...一表述，是与宗教界代表人士反复协商、并充分吸收他们的意见和建议后确定的，内容包含以下几点：（1）管理的目的是“为了使宗教活动纳入法律、法规和政策的范围”；（2）管理的主体是政府；（3）管理的范围是“...

    王作安

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  • 五台山开山鼻祖显通寺探古

    座在峨嵋、一座在五台山。这铜殿外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人，号称万佛。殿中央供奉着高3尺的铜佛像。并铸有各种图案...

    幽谷居士

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  • 《劝发菩提心集》讲记（三）

    明发心因缘门　　发菩提心是成为大乘菩萨的关键，也是菩萨行的首要条件。在大乘佛教典籍中，有关菩提心思想的论述众多1，或专立一品2，或以菩提心为论题而加以阐述3。尤其在西元七世纪中，玄奘大师自印度游学归来...行相者……以见分能行于境相，故此见分得行相名。……能行于相，名为行相。……若局后得及分别心释行相者，得约行解名为行相。”8因此，简要而言，行相系指一切心、心所在认识对象时的状态。　　（3）明所缘　　以大...

    慧沼大师撰

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  • 《劝发菩提心集》讲记（四）

    24～491a3）。　　4.《十地经论》卷三〈初欢喜地第一之三〉（大正26．138b10～17）。　　5.《佛说十地经》卷第一〈菩萨极喜地第一之一〉（大正10．539b）。　　（一）初发心菩萨之殊胜：明...利心为障难，所以，以受障为难。以增长善业为功德，以福德智慧而成善法为功德自性，以时常修习诸波罗蜜为出离，以到达十地圆满为究竟。由在一地一地的加行精进方便中，彼此契合不离。　　　　3（受）世俗发心之四力...

    传道法师

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  • 《劝发菩提心集》讲记（六）

    俱舍论》卷十一说︰“四大洲、日、月、苏迷卢欲天、梵世各一千，名一小千界，此小千千倍，说名一中千，此千倍大千，皆同一成坏。”3 此即以四大洲、日、月、欲界六天及色界梵世天等，称为一小世界。一千个小世界，称为...身形，由卵内蛋黄提供营养，在体外经一番保护孵化，才能脱卵壳而出，成为新个体的生殖方法。如：鸡、鸭、鸟类、爬虫类等。　　（3）湿生：指有情类由湿气而生。即母体生下卵以后，等到一定时期，自己会从卵而出，或...

    慧沼大师撰

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  • 《肇论》篇目编排问题略论——兼谈东晋南北朝佛学思想

    难以考证出确切的年代，有学者认为应不晚于陈小招提寺僧慧达作《肇论序》的年代，有的则认为应以慧达的《肇论疏》出现的年代为下限[3]，但是这里又牵涉到此疏的作者及其年代问题，颇为复杂，但又很重要，下文将...书信来往）-《涅槃无名论》。　　3、日本《续藏经》中存有惠达《肇论疏》[15]二卷，查此疏中篇目的编排次第独与他者不同，以《涅槃无名论》、《不真空论》为上卷，《般若无知论》（与刘遗民的书信来往）、《物不...

    不详

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  • 大乘“念法”法门： 十法行 （选自印顺法师《华雨集》）

    了(3)。第一则的修学次第，与“佛法”中“亲近善士”等“预流支”一样，只是说得更详细些。第二则，多了书写经卷与供养。大乘兴起时期，恰好书写经卷流行；般若法门甚深而又通俗化，写经是重要因素。写成一部一部...

    印顺法师

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  • 掀开福建宗教文化的神秘面纱——评何绵山峰先生《福建宗教文化》

    大宗教的阐述融入到民间文化与社会发展的互动模式中，我们从一个侧面把握了福建民间文化的演进与社会的变迁。　　佛教在我国传播范围最广，对社会各阶层民众的生活影响也最深远。《福建宗教文化》用1／3的篇幅介绍...

    廖青

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