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  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    聚散也，清浊也，其实一而已。有两则有一，是太极也。”[41]这里的“一”即是气，自身含有虚实、动静、聚散、清浊等两体，也即含阴阳两种成分、性能、功用。各种具体的事物是...自称：“吾学虽有所受，‘天理’二字却是自家体贴出来。”[45]他将天理认作本体并以理之本体论取代以往流行的宇宙本原——宇宙生成论。...

    圣凯法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254560035.html

  • 儒佛道三教关系和我国佛教的发展

    和道教被农民起义利用“挟道作乱”的危害性，认为“诳以仙术，极于饵药”、“伤政荫乱”的　　道教才是真正的祸害[41]。有的佛教徒甚至否认道教有资格与儒、佛并列，称“诡托老言”的道　　教是违背“老庄立言本...制度[45]。其次是对佛、道二　　教的不同利用。隋唐帝王对佛、道的不同态度虽不排斥个人感情上的亲疏好恶等原因，但更重要　　的还是与他们切身的政治经济利益紧密联系在一起，有时还与宫廷斗争密切相关。例如李唐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254960040.html

  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（1）

    发展主要体现在现任住持能学[41]的身上。　　战争一结束，原旧超峰寺、龙湖庵和莲峰寺的僧尼大都各自回到大岗山上去重建了，新超峰寺虽分得广大田园和旧超峰寺的那尊古观音像，但由于数百僧尼住众的离去，空阔的...圆明、天护、圆直共六名。[45]　　可以看得出，新超峰寺的住众不多，寺务有待突破。　　3. 战后龙湖庵的发展　　旧大岗山派两大寺之一的女众道场龙湖庵，战前是台湾南部最富盛名的尼众和斋姑的专属道场，不但住...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260460056.html

  • 真谛三藏行历及其以广东为核心的翻译活动考实

    41]章巽先生认为历史上确实存在一个梁安郡，故址在今福建省南安县的丰州，梁安郡存在的时间从梁天监年间到陈天嘉五年(502—564)。[42]廖大珂博士在章巽先生研究的基础上，进一步考定梁安郡设置的时间是...伺旅束装，未思安堵。至三年九月，发自梁安，泛舶西引，业风赋命，飘还广州。”[45]而于天嘉三年九月，真谛又从梁安郡换乘大船，“欲返西国”，其实是准备归国，然后由于洋流的作用等原因，却在此年的十二月到达...

    杨维中

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16260660058.html

  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（1）

    派，分别以阐明见、行、见行双重等，依于教典与教授与修心的传承而广弘教法，[41]而宗喀巴所承袭乃总集其三派的法脉。 　　二、师承的影响： 　　总观上述的背景，本文认为可以归结出宗喀巴受阿底峡尊者影响，...亦需依于发心的判准予以定义，并不能仅从戒律的形式做判分。[43]而发心与戒律的相应，小乘戒需以出离心为体，[44]大乘戒需以菩提心为体，此二心之发起并不相违。[45]因此，出家菩萨可同时具有大、小乘两...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261060063.html

  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    自行十善、教人令行十善、赞叹行十善功德者，身坏命终上生天上”。（注41）　　《长阿含经》卷7第7《弊宿经》也说有十恶者，身坏命终，皆入地狱；行十善者，身坏命终，皆生天上。（注42）　　可见，佛陀教化的...正行道。（注45）在《别译杂阿含经》卷15第297经，说明修十善的功德，可以生天，也可得涅槃，其中有佛陀与天神的对话问答，以偈颂的形式作如下的表现︰　　佛说︰“如斯众善法，白净十业道，悉能修行者，必得...

    释圣严

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16261460068.html

  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    4037、$5692、P2104、凹105、P4638　　《顿悟无生般若颂》S468、$5619　　《寂和上偈》P3559　　《卧轮禅师偈》S5657、S6631、P4597、北，果41　　《卧轮禅师看...、S2021、S3968、S4106、S4666、P2308、P3922、P3924、北，岁80、腾23、为45、为46、露21、露24、露17、中村不折藏本、李氏鉴所藏本　　《金刚三昧经》S2368...

    冼立群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16281960172.html

  • 《永嘉证道歌》原作者溯源并歌文比较

    110，页867c，第13行。　　41、见《全唐文》卷606。　　42、《大正藏》册85，页1289c，第14行。　　43、同上注5，页75，第5行。　　44、同上注5，页79，第9行。　　45、《大正...惠能「六祖」之任务已告完成不得而知，但中国襌宗六代祖师相承的形成史实，在当时之各佛教宗派似无异议；此外，829 年法融之《牛头山第一祖融大师新塔记》中，也明确指出达摩为「华人奉之为第一祖」；[41]...

    陈盛港

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16283160186.html

  • 佛教善恶观与现代人心的净化

    解释。因此，从石头宗思想的渊源及其诸多命题间的逻辑统一性方面考察，我们将石头宗系与牛头禅系归于禅学心性论中的“理体”派或真心本体派。[41]牛头禅所主张的以自己之心去“合”彼之道的意旨，并未达到心性与...。“从人生全体来看，这种践行虽趋向涅檠，却是不住于世间，也不住于涅槃的。”[44]吕澂将唯识学这种解脱成佛之路称之为“转世而出世”，此中之“转世”意为转变世间，而非佛教普通所谓轮回之转世。[45]印度...

    杨维中

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16290160224.html

  • 十二月的佛陀——妙语收录集（1）

    李炳老言： 念佛万人 , 往生仅一二 。溺于埋头担板小乘念佛之故。大乘佛法小乘心，是不成的。 　　41、世界原本就不是属于你，因此你用不着抛弃，要抛弃的是一切的执著。万物皆为我所用，但非我所属。 　　42...疾病；心灵的良药 ---- 智慧与慈悲，却可治愈一切的病苦。 （祈竹仁波切） 　　缘按：佛法乃是最究竟解脱之良药也。 　　45、当你的心充满祥和，去到哪里都一样欢喜自在；当你的心充满智慧，一花一草都令...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16313260330.html
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