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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”

    .518ii.41＝ vol.ii.p.4183c ＝ 册2,页83，下栏。 166＝ 卷13，页166。 　 键词：1.缘起说 2.法住性 3.法定性 4.此缘性 5.缘起法则6.如性 7.不...500-505,508f.p.16f.。 ○木村泰贤 p.247 p. 43-45。 ○宫本正尊 p.368,714,771,786, p.496,500f.,527,547ff.。○山口益 p.16-...

    杨郁文

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    41 据《明会要》〈学校下〉云：“自武宗朝（1506-1521），王守仁倡良知之学，东南景附，书院颇盛。”42 又《明史》曰：　　正、嘉之际，王守仁聚徒于军旅之中，徐阶讲学于端揆之日，流风所被，倾动朝野...庭宣讲阳明学说两次，44 朝野呼应，形成风气。徐阶在嘉靖朝后期，取代严嵩（字惟中、1480-1569）当上首辅，对推动王学起了推波助澜的作用，是阳明学的有力倡导者。虽然徐阶不算是纯正的学者，45 但以...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    念佛产物。其虽以观心来疏解观佛，但仍多谈示相而少显观门，尤其是托弥陀为所观胜境，托境观佛的方法。[注40]而道绰在把西方净土合法化的同时，也把净土的境相（images）更为普及化。[注41]这些都与禅宗...45]这些与道信念佛三昧，几乎是没有二辙的。　　尽管《传法宝纪》说到东山法门大启“念佛”、“净心”的方便，而《楞伽师资记》则说到弘忍（六○○－六七四）的禅风是“萧然净坐”，并没有提到念佛。[注46]另外...

    龚隽

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  • 从《借壳指月(二)飞跃看话禅》谈禅宗的实践

    疑情的力量不坚固、不凝结, 就不能久参、久住, 很快就会散掉。”[41] 《二书》云: “正在作严正的参禅时, 有七样事不能产生: 一、不得有心等悟; 二、不得求玄妙; 三、不得嫌法不灵; 四、不得生...会使人陷入自以为是的窠臼, 认为自己以前所学才对, 现在的方法不对, 不应该用。…自以为是地固守住自我意识。”[45] 《二书》云: “想要进入宗门乘的行者, 都是从‘信’字入门。这‘信’, 不是单单...

    曾惠耕

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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    Studien 25:265-323）。　　［41］ 施米特许森：《阿赖耶识：瑜伽行派哲学核心概念的起源及早期发展》，东京：国际佛教研究所，1987年出版（Schmithausen, Lambert. ?.... New York: Oxford University Press, 1989）。　　［45］ 未刊博士论文，威斯康辛-麦迪逊大学，1980年（University of Wisconsin...

    ［美］丹·鲁索斯

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  • 清初顺康雍三朝之政教关系

    ，便积极地利用儒学教育以培养忠君观念[40]。如太宗就曾诏谕“凡子弟十五岁以下，八岁以上者，俱令读书”，以“习于学问，讲明义理，忠君亲上。”[41]并采明代制度，开科取士、尊孔崇儒。　　顺治即位后，更...传统的“异教”，其否定既存的秩序和法则，违反正统的礼教，因而被视为邪教。故其主张中国宗教可分为“正统”和“异端”两种。[45]由此可见，清廷的宗教策略是在“崇儒重道”的机制下，提出了“黜邪崇正”的宣令...

    杨惠宇

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  • 藏传佛教在元代政治中的作用与影响

    字样是用八思巴字所写的一份《优礼僧人诏书》，［41］可见它当时已可使用，在语言学上已达到相当高的科学水平。由于八思巴字在一定程度上填补了元朝一统的一大缺陷，维护了大元帝国的国威，故而也就了却了大皇帝...八思巴入朝的，诏居五台寿宁寺，［14］又在寿宁寺“建立道场，行秘密咒法，作诸佛事，祠祭摩诃伽刺，持戒甚严，昼夜不懈，屡彰神异，赫然流闻，自是德业隆盛，人天归敬。”［45］从时间和情理上推断，八思巴在...

    王启龙

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  • 南禅「顿悟」说的理论基础 --以「众生本来是佛」为中心

    而元代的宗寶本《壇經》(41)，說得更清楚：修此行者，是般若行。不修即凡；一念修行，自身等佛。善知識！凡夫即佛，煩惱即菩提。前念迷即凡夫，後念悟即佛。(42)又說：「若起正真般若觀照，一剎那間，妄念...眾生本來是佛」乃南禪「頓悟」說成立的「必要條件」(necessary condition)(45)。由於南禪的「頓悟」說，無非是上述(一)──(七)等七個意思之一，因此，要證明這個事實，等於要證明底下的...

    楊惠南

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  • 《新唯识论》研究·导言

    唯识系的学说由妄心唯识系统39流衍为真心唯识系统40的一大契机。直到王船山的《相宗络索》仍然在沿袭这一思路41。而出身于印度有宗的贤首更是不动声色地以《大易》“寂然不动，感而遂通”的思想发挥其抹灭“遍...通教未臻圆满，智者的止观学说更是堂而皇之地以《中庸》的“中”道义否定空宗嬉皮士式的反社会倾向45――后来天台宗人智圆径直以“中庸子”为号，可谓襟怀坦白。事实上在隋唐诸师那里就已经揭开了一场以会通儒佛为旨...

    陈强

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    中央 　　镇星[40] 　　脾 　　不饮酒 　　礼 　　火 　　南方 　　荧惑[41] 　　心 　　其实，数目的使用是非常早的，它是古人对现象反覆归类的结果，他们把“相似与...提谓经》佚文来看，五戒与五常配对的顺序不大一样。如湛然《止观辅行传弘决》卷六之二[45]，我们将其所说内容列成表格如下： 　　五戒 　　五常 　　五行 　　五方 　　五脏 　　五官 　　不...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html
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