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  • 曹溪唐禅“心性”义涵探究

    1989年7月.78年8月　　坛经考之一──跋曹溪大师别传 胡适撰 柳田圣山编 胡适禅学案 页67 正中 1975年　　坛经考之二──记北宋本的六祖坛经 胡适撰 柳田圣山编 胡适禅学案 页308 正中 ...

    张国一

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  • 从“现代禅”到“净土宗弥陀念佛会”：一个宗教团体的转型

    新兴宗教团体的世界观与内在运作逻辑：一些暂时性的看法〉，思与言 36（4）：67-146。　　2001 〈当代台湾社会中的宗教浮现：以社会分化过程为焦点所做的初步考察〉，台湾社会研究季刊 41：205...

    罗佳文

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  • 论佛道儒三教伦理的交涉——以五戒与五常为中心

    五戒、洞神五戒、正一五戒两种。[67]在这四种五戒中，正一五戒的其中一种提到五戒与五常的配对：1）行仁，慈爱不杀，放生度化，内观妙门，目久久视，肝魂相安；2）行义，赏善伐恶，谦让公私，不犯窃盗，耳了...。 　　[67] 楠山春树《道教和儒教》，福井康顺等监修《道教》第2卷，朱越利、徐远和等译，上海古籍出版社1992年第1版第56～58页。 　　[68] 《无上秘要》卷46，《道藏》第25册第...

    圣凯法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16254260032.html

  • 论一心二门及其对理学思维模式的影响

    不仁。……此吾之本心也。”[67]陆九渊强调心和理的完全合一，在心与理的“精义无二”、不可分割的过程中来消除理的超主体的性质。&...朱子语类》卷一第3页 　　[65] 《朱子语类》卷二十七第677～678页 　　[66] 禀受 　　[67] 《与曾宅之》，《陆九渊集》卷一第4～5页，中国中华书局1980年版。 　　[68]...

    圣凯法师

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  • 现代禅及其思想特色

    及其引申问题之探讨》，收录于《古仙人道》第66～67页。　　[9] 李元松著作中有许多地方谈到阿含、般若与禅的修证原理与方法的说明与比较，请参考《阿含?般若?禅?密?净土》之《阿含?般若?禅》第108...

    张嘉尹

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  • 战后台湾传统佛教的教派发展与现代社会（2）

    隔年[66]，增修二楼客厅和禅房。继其住持的开善尼，于1969年再度整建。1971年，由心听尼接任住持，又增建斋堂及二楼讲堂。同时，心听尼因独力兴筑公路获政府褒扬。[67]不过，限于佛学的专业知识不足...163　　[66] 1948年　　[67] 朱其昌《台湾佛教寺院庵堂总录》页474　　[68] 据1983年1月18日高雄县民政局登记资料录出。　　[69] 释开证说：“我们组织大本山联谊会的抱负，如...

    不详

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  • 宗喀巴对于大、小乘戒相融之思考（2）

    戒论》全文，其中有些引述部分等同于《学集论》的内容。 　　宗喀巴在《戒论》文末中提到：[67] 　　“如是于初发业菩萨，最初切要《菩萨戒品》，若引全文解释，诚恐太繁。故取少义，依《菩萨地》两部注释，及此...。 　　[66]因为六度相摄所推衍出的善行内容，以及菩萨方便智慧所开展的种种利他权变，即可衍成菩萨万行。 　　[67]《戒论》，页三二三。 　　[68]参见同注6，页二四七～二五○。可对照＜戒品＞原文...

    不详

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  • 十善业道是菩萨戒的共轨论

    注65）同经卷9也说︰　　十善业道，是世出世殊胜功德果报根本。（注66）要由修行十善业道，世间方有诸刹帝利、婆罗门等大富贵族、四大王天，乃至非想非非想处，或声闻乘、或独觉乘，乃至无上正等菩提。（注67...真。”　　（注65）《大正藏》卷13，页763上。　　（注66）《大正藏》卷13，页768上。　　（注67）《大正藏》卷13，页768上。　　（注68）《大正藏》卷13，页713下。　　（注69）印顺...

    释圣严

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  • 憨山德清注庄之研究

    Neo-Confucianism. Ed. Wm. Theodore de Bary. New York：Columbia University Press, 1975. 67-92.　　2. 日 ...

    李懿纯

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  • 敦煌禅文献与禅宗史研究

    心法》S1494、龙谷本　　《了性句》S3558、54064、P3434、P3777、北，裳67　　②定格联章　　五更转类：《南宗定邪正五更转》S2629、54654、$6083、$6923、P2045...

    冼立群

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