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我想提到《大乘起信论》的明显影响，它在6世纪初作为真谛的翻译已为人所知。尽管这部论著据称是马鸣所作梵文文本的译本，但它的写作风格和概念内容令很多学者相信它出自当时的一个中国作者。在这部论中，可以看到关于...
佚名
|世界佛教论坛|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/03/10212837315.html
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1．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。
2．与其说是别人让你痛苦，不如说自己的修养不够。
3．如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。烦恼，只因为你自己的内心，放不下。
4．好好的管教你自己，不要管别人。
5．不宽恕众生，不原谅众生，是苦了你自己。
6．福报不够的人，就会常常听到是非；福报够的人，从来就没听到过是非。
7．修行是点滴的工夫...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10392737629.html
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聪明的人。
6、无痴
无痴的意思是，不要愚痴，要拥有智慧。
希望各位对三宝有信心，尽量流通录音带，尽量看佛书。我所写的《佛心慧语》，大家不妨多加翻阅，或许其中有些内容可供您作为参考。...
佚名
烦恼|我执|我慢
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/10523437636.html
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刹那这个心能否有自觉的对一切所知进行认识，是独立的而不是要依靠前一刹那的。 6，讲解不相应行 不相应行，既不是物质，也不是识的那个物，你说物质，它不是，你说它是心，它不是。它是一种很特殊的东西，...
宝僧法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11503538048.html
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存在第五句因，因为同、异品是矛盾概念，非此即彼，其间没有中容品、同品无则异品必有，异品无则同品必有，决不可能出现同、异品俱无因的情况。从第五句因可以看出，在九句因中，同、异品都是除宗有法的。 6、同...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520838163.html
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》专题中又根据自、他、共三种比量详论各概念间有、无体之相互关系。这样，对有、无体的解释就完全了。 6、关于有无因同品、因异品 （１）一种观点是以《大疏》为根据，认为同异品有二种：一是宗同品、...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038166.html
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知方法，同时亦为所知现实；凡所知有非能知者，能知无不是所知故。 ［P6］ 第一节 现比真似 一 何谓现比真似 现谓现量，比谓比量，真谓真现量、真比量，似谓似现量、似比量。量是规矩绳墨准确刊定之义...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521238168.html
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、纥、闾、吕、！6捻、污、隩，为十四韵别，加闇恶为助句辞，超声有八，毗声有二十五，加标首之悉昙，为四十九。一说悉昙但是总标，不入字数，别加滥时！C狚意，余同。一说韵有十六，闇恶亦入韵数，余同”。涅盘...
太虚大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521338169.html
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正确的知识。另一方面，龙树的《回诤论》中也提到了这四种“量”，并且作了详细的批判（注5 ）；因此，无疑地，《回诤论》中有关四种“量”的理论，乃是针对正理学派而提出的（注6）。 龙树的《回诤论》，站在...魏· 目智仙共瞿昙流支所译之《回诤论》的译名。（参见《大正藏》卷32，页13，下。） （注3） 譬喻量，即是比较的一种。《正理经》I。I。6。曾有定义说：“譬喻是经由已知事物与某物之相似性，而获知该...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11522538184.html
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这样的过程实际上是自然本身的过程，只不过自然在这里要转化为它的对立面----精神才完成这种运动，在这里自然运动是?走了弯路?。 $0-6认识了解自然运动，要把握自然运动的必然性；认识便是对自然运动的...。比如，希腊神话中的各种怪物便是从这种幻觉中产生，人们做梦时的各种奇形怪状也是从这里产生----它们都是累积起来的现象之东拼西凑的产物。 $1-6外界现象通过上述的感觉过程而成为头脑中的表象，这里，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524338201.html