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传灯录》卷六亦有怀海传并其《禅门规式》【《大正藏》卷五一，250页。】，在《卍续藏》第16套第5册的《禅苑清规》卷十有《百丈规绳颂》，在《大正藏》有《敕修百丈清规》卷八的《古清规序》【《大正藏》卷四八，...清规一日存在，佛教亦一日无改良之望也。’【《弘一大师全集》第1册，252页。】台湾的圣严法师亦曾说：‘今后佛教的重整与复兴，不用再提清规二字，但能恢复戒律的精神，佛教自然就恢复了。’【圣严法师：《律制的...
智 海
|佛学论文|因明|五明|
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之先，毕竟也只是理。有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了。有理，便有气流行，发育万物【《朱子语类》卷一，中华书局，1981年，1页。】。 在朱熹的哲学中，‘理’不仅是宇宙...一，中华书局，1980年，第4～5页。】。 陆九渊强调‘心’和‘理’的完全合一、一致，在‘心’与‘理’的‘精义无二’、不可分割的过程中，来消除‘理’的超主体性的性质，‘人皆有是心，心皆具是理，心即理...
圣 凯
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穿透力的声音也刺不透无常、死亡的铁幕。许多人唱了一辈子歌都不明白声音的显而无自性，他们将全部的心力都放在1 2 3 4 5 6 7这几个音符上，以为那就是生命全部的秘密与归宿。 所以才为李娜的出家从...
不详
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慧律法师编撰 缘按：感谢西方一衲子师兄慈悲法施将这些精妙智慧之禅语录入电脑，为广大学佛朋友提供参学的方便。 1． 恰恰用心时，恰恰无心用，无心恰恰用，常用恰恰无。 2． 天上天下，唯我独尊，自观自在，守本真心。 3． 所谓无上正等正觉者非他，即是真如本性，亦名自性清静心是也。 4． 众生由其不达一真法界，只认识一切法之相，故有分别执著之病。 5． 凡所有相皆是虚妄。虚妄者，言其是...
慧律法师
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相似即、分证即、究竟即等。(1)理即，一切众生皆有佛性，有佛无佛，性相常住，然理虽即是，日用不知，以未闻三谛，全不识佛法。(2)名字即，或从善知识，或从经卷，闻见三谛圆融之妙理，于名字中通达了解，知一切...先觉暖气。(5)分证即，观慧倍增，初破一分无明惑，见佛性理，其后分破四十一品无明，入于萨婆若（一切智）海。(6)究竟即，断第四十二品无明，发究竟圆满之觉智。 本宗更以五时八教判释佛陀一代圣教。五时者...
不详
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发展中，这只是冰山的一角；水下的、少见于文字记载、至今人们尚无所知的部份或有千倍的广大［1］。这一时期盛行起来的观音信仰正属于那水下的一部份。所幸在当时的传说故事集里保存着不少相关材料，再参照其他文献...记》和齐陆杲《系观光世音应验记》［5］。其中前二者形成很早：傅亮书是根据谢敷的《光观音应验》写成的，而谢书完成于隆安三年（399）以前。即距《正法华》出经百年；在文学史上，则在干宝《搜神记》之后，《...
孙昌武
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般若慧剑，破业障惑 缠绕解脱，皆在己心 醉有深浅，醒者为师 修行根本，只在修心 上乘宝法。奥妙难思。 学佛发心，事关全局（王骧陆祖师语录 1 ） 先明发心菩提 , 为入佛之初步。一切法门 ... 摘自 “ 心密精华之《乙亥讲演录》 ” 法一妙字，可组多词（王骧陆祖师语录 5 ） 法者 , 梵云达摩 , 言通于一切也。惟佛方称法王 , 通于万法也。法乃方法 , 如舟之可以度人出险 , ...
王骧陆
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, 但必竭力提起。 ( 2 ) 见境而觉照 , 觉照虽在后 , 提起则不必用力。 ( 3 ) 见境即知觉照 , 略有先后 , 但未离于知。 ( 4 ) 见境即照 , 同时提起。 ( 5 ) 先..., 则大误矣。 心密精华之《乙亥讲演录》 王骧陆 居士讲 种种证法。皆观自心。（王骧陆祖师语录 1 6 ） 十二、对于习染上之印证 学佛无他 , 只是改习气 , 易性情 , 以心境染成为...
王骧陆
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的 任 务 。 ( 二 ) 佛 教 理 论 上 的 依 据 1 佛 教 特 别 重 视 人 类 ： 佛 经 常 说 “ 人 身 难 得 ” 、 “ 得 人 身 如 爪 上 土 ， 失 人... 事 类 的 经 文 中 也 大 量 记 载 了 菩 萨 入 世 度 生 的 感 人 故 事 。 5 佛 教 否 认 宇 宙 万 物 神 造 论 与 神 我 论 ： 佛 教 认 为 一 切 法...
陈星桥
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托 的 宗 教 ， 正 是 欧 美 所 需 要 的 。 关 于 这 一 点 ， 佛 教 是 可 以 补 基 督 教 之 不 足 的 。 ” [1] 著 名 科 学 史 专 家 李 约 瑟 也 曾 ... 菩 萨 于 佛 智 当 于 何 求 ？ 即 当 于 科 学 中 求 也 。 ” [5] 爱 因 斯 坦 认 为 ， 一 般 的 宗 教 或 者 是 出 乎 恐 惧 ， 或 者 是 出 于 道 德 ...
蒋 劲 松 何 冰
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