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  • 佛教史地考论(五)

    的传说。十九世纪中,迦尔诃那纂辑□宾诸王史,该书(1,199─200)说:在那拉一世的时候,曾兴建一所伽蓝,有一位佛教的行者住在那里。这位行者以魔力诱拐王妃,王怒而将此伽蓝及所属的数千伽蓝,一律烧毁。...旃陀罗笈多起,摘列如下:  一 旃陀罗笈多  二 频头沙罗  三 室利旃陀罗  四 达磨旃陀罗  五 羯磨旃陀罗  5 佛陀波苦奢  6 犍□罗波苦奢  六 □梨俱舍旃陀罗 这一王统谱,当然不能即信为事实...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363140518.html
  • 论《维摩经》对李卓吾思想及文学批评之影响

    段有声有色的记载,把李卓吾狂放、游戏的生活情状表现得淋漓尽致。其中特别值得注意的是:1、李卓吾是有意表现自己的狂放与自在,并自觉地以维摩诘为榜样。怀林所作的“游戏”“神通”之评价,其实就是李卓吾的自我...为门内加众  @③原字为般下加木  (原载南开学报:哲社版1999年5期 作者系南开大学党委副书记、中文系教授) ...

    陈洪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390940723.html
  • 从悔过观看佛教文化对宋明理学的影响

    如吕祖谦在《左氏博议》卷1中论及郑庄公时曾说:  庄公怒其弟而上及其母,囚之城颖,绝灭天理,居之不疑,观其黄泉之盟,终其身而无可移之理矣。居无几,何而遽悔焉?是悔也,果安从而生哉?盖庄公自绝天理,天理...趋向,理学家看得也更全面。如同是吕祖谦还提出了“持悔”说。在《左氏博议》卷5 论及晋“先轸死师”时,他说:  至难者,悔心也;至难持者,亦悔心也。……是悔也,未发则忧其难发,既发则忧其难持。悔心初发,...

    刘振东/吴海勇

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23394240767.html
  • 空之探究(三)

    ───────+───────────  内空adhya^tma-s/u^nyata^ | 1内空  外空bahirdha^-s/u^nyata^ | 2 外空  内外空adhya^tma-...空  空空s/u^nyata^-s/u^nyata^ | 4空空  | 5大空maha^-s/u^nyata^   两论对比起来,『施设论』多了有为空,无为空,无际空,本性空,散坏空──五空,却少了大...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23414840884.html
  • 四圣谛的多层义蕴与深层义理

    学者宇井伯寿,开始分辨根本佛教与原始佛教,广义的原始佛教始于根本佛教,终于部派佛教的形成,狭义的原始佛教则专指根本佛教而言,包括佛陀及其直传弟子(佛陀灭后三十年为止)的佛教(注1)。到了昭和年代,驹泽...诠释学”五大层次予以说明,则可以说,在第一“实谓”层次我们无法断定,四圣谛铁定是佛陀的金口直说(注5)。据此,不但“大乘非佛说”是无稽之谈,以...

    傅伟勋

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  • 宇宙万有本体论(一)

    皆成戏论葛藤。所谓敲门之砖,愈病之药耳。   四、万有本体,即是诸法实相。即是第一义谛。如何是第一义?可从下列种种义理中体验。1、从宇宙万有一切现象上,去体验万法从本以来,恒常不变,法尔如然的当体离言...明明寂寂,一念不生,冥契真常。5、了达具体事实的幻化妄相,而随顺法性的毕竟寂灭。6、泯一切对待差别之相,不为相转,不为法缚,安住于一切法性空,而深入究竟,彻悟平等一如之性。7、解幻法之无性,住于如如正见...

    不详

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  • 佛教经典常谈--序 一经的成立

    」。在这部分也会触及学界诤论的问题,并将重要文献的著者名放在括弧中。除卷末「文献指南」所揭示可立刻找到的资料外,兹举出其特别重要者如下。  1.Przyluski,J:Le concile de Rā...derniers travaux   de Stanislaw Schayer(Rocznik Ori-entalistyczny,PP.37-58),Warszawa,1957.  5.Lamotte,...

    渡辺照宏

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  • 從宗教與文化背景論寺院經濟與僧尼私有財產在華發展的原因

    從事經濟活動,但他們親手處理財物已近兩個世紀,故久已積習難返[1]。刊布而後,覺得上述所論僅是替這一重要史實發展的內情揭開了一層隱秘,待發之覆依然不少,因此本文更從宗教戒律的內在背景和中國文化傳統的外在背景...。黔敖左奉食,右執飲,曰:嗟!來食!(飢人)揚其目而視之曰:予惟不食嗟來之食,以至於斯也。從而謝焉,終不食而死。曾子聞之曰:微與(即「小事而已」)!其嗟也可去,其謝也可食(頁一九六中)。  史記[5]...

    曹仕邦

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  • 寻觅释尊的真意——吕澂先生关于佛学基本问题阐述试探

    念根,乃于正法记忆不忘。(4)定根,摄心不散,一心寂定,是为定根。(5)慧根,对于诸法观照明了,是为慧根。五、五力:力为能破恶成善之力用。(1)信力,信根增长,能破诸疑惑。(2)精进力,精进根增长,能破身心懈怠。(3)念力,念根增长,能破诸邪念,成就出世正念功德。(4)定力,定根增长,能破诸乱想,发诸禅定。(5)慧力,慧根增长,能遮止三界见思之惑。六、七觉分,又作七觉支或七觉意:(1)择法觉分,能...

    金易明

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  • 黄绳曾居士編著:真言宗纲要

      真言宗纲要  据日本真言宗丰山派宗务所昭和四十五年三版本 黄绳曾述   1、宗  唐不空三藏译“圣位经”云:‘谓真言陀罗尼宗者,盖示一切如来秘奥之教也’。本宗取义,实出于斯。至于‘秘密藏’、‘...部密经’。然后进而探求野泽流诸派事相之秘奥,此乃学者基础也。  5、本宗之判教  所谓宗派者,乃该宗派所占的独立地位,以宣示该宗派独特的见解,斯实为必要之举,并非以立门户引斗诤为目的也。中国、日本之...

    黄绳曾

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