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過舉極粗淺義略言之，而詳細的分析，實有許多反覆辯證的過程，嘉木樣協巴著的《量釋論究察疏》第一品首10葉中力主此說，可以覆證。
六、分論三條理則
（一）宗法，附「無過失意想有法」至於三條理則的個別...
林崇安校註
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;共不定”中剖析出来的三种特别的情况而矣。
3收不到悟他效果。即：
（10）相违决定：
立破对争时，立者所立的比量因喻俱正，（以因的三相来衡量）确是一个无懈可击的真能立。...━ 8同全异分过
十四过 ┃ ┃ 异品遍无 ┗━━ 9俱分转之过
┃ ┃ 三相虽具
┃ ┗━━━━━━━━━━ 10相违决定过
...
不详
佛学论文|因明|五明
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逻辑学经典著作简介
一、西方逻辑学经典著作简介 1 《工具论》简介 1 《形而上学》简介 3 《新工具》简介 5 《逻辑体系》简介 6 《逻辑的数学分析》简介 7 《数学原理》简介 9 《概念文字——一种按算术公式构成的纯思维语言》简介 10 《论数学原理和有关系统中的形式不可判定命题》简介 12 《几何基础》简介 13 《论可计算数及其在判定问题上的应用》简介 ...
不详
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）能立法不成；（2）所立法不成；（3）俱不成；（4）无合；（5）倒合；（6）所立法不遣；（7）能立法不遣；（8）俱不遣；（9）不离； （10）倒离。 因明三支比量中所说之喻，并不是我们平常所说的譬喻... ┗━ 喻体过━┫ ┗━ 10 倒离
宗者所立之主张也（立...
不详
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所描述的1607年的彗星是同一颗，也就是1682年我自己观测的那一颗。全部轨道根数都完全一致，只有周期不等，其中第一个周期是76年零2个月，第二个周期是74年零10个半月。显然这里面有些问题，但是它的...
不详
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喻实同，但助而非正，故不俱述。 《论》云：乐为所成立性， 述曰，此简滥也，即简因、喻。一释，宗、因、喻言，俱成己义，理应三种齐得名宗。为去此滥，故以两义简之：一、[10]“乐为”简不乐为，谓所...
文 軌 撰
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白马”，即在马的类概念中排除一切非白马的分子，如黑马、黄马、杂色马……等，白马的知识遂由此而得。 （10）内包量：内包量的意义在阿氏书中并无解释，但列其名而置为十种知源之末。以意推之，内包量可能是指...
释智德
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之远近，识中影像，现差异者，此所缘境，名为自相。唯此自相，为胜义有。唯以力能为境，是实有事之性相故。”[10]法上解释说，所谓自相，是指一种不可分割而具独立体性又刹那生灭的特殊存在体。所得影像之清晰度...渥德尔：《印度佛教史》，王世安译，北京：商务印书馆，1987年，第435～436页。 4 吕澂：《印度佛学源流略讲》，第225页，上海人民出版社1979年版。 [10] 法称：“正理滴论”，王森译，《...
郑伟宏
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实在》，1913年俄文版，第18页。 8、薛定谔：《我的世界观》序言，1964年版。 9、怀特海：《过程与实在》，1929年，第79－80页。 10、《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第...
罗嘉昌
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相者，谓若由其境之远近，识中影像，现差异者，此所缘境，名为自相。唯此自相，为胜义有。唯以力能为境，是实有事之性相故。”[10]法上解释说，所谓自相，是指一种不可分割而具独立体性又刹那生灭的特殊存在体。...～436页。 4 吕澂：《印度佛学源流略讲》，第225页，上海人民出版社1979年版。 [10] 法称：“正理滴论”，王森译，《世界宗教研究》杂志，1982年第1期，第1页。 [11] 参见...
郑伟宏
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