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感性那样的感性是不容易的，这样的头脑不能面向现实、事实，不能从现实中汲取新鲜的东西----新的现象和事实。 $1-10感性除了纯粹感性以外还有别的更高形式，如知性感性、理性感性，它们作为感性都是与现象...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438202.html
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这种相互作用和联系的整体。社会便是这种由各种各样的人构成的有机体，这种有机体既不脱离每个人，又不被每个人所脱离；任何个人都不能脱离社会而存在。 $3-10当我们把眼界扩展到整个世界中时，我们便充分...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524438203.html
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也是有层次的，即在一个本质内还会有更深刻的本质。因此理性也将具有层次性，也是一个续渐深化的过程。那么本质之层次取决于什么呢？我们怎样达到最深刻的本质性呢？ $5-10本质存在于事物之中，因此事物的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524838207.html
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6-10以上阐述使我们进一步懂得，所有个体思想(不管是什么个体思想)必然会打破它们之间的隔阂而聚集到一起----这种聚集同时就是对个体思想的否定，因为个体思想之间总是孤独的互相隔阂；这是随著思想运动的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11524938209.html
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知识与事物的“基本态度”。 $7-10在前面，头脑Q显然只获得思想头脑P的一个理性知识(不管这个理性知识是怎样的一个理性知识)，这样，头脑Q就不能了解和把握头脑P的全部思想。头脑Q必须获得足够充分的...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525038210.html
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10、《范畴篇 解释篇》，商务印书馆1959年版，第29页。 11、以上欧文的分析见汪子嵩等著：《希腊哲学史》第二卷，人民出版社1993年版，第964页。 12、怀特海：《过程与实在》，1929年...研究现当代中外逻辑学家的思想，以及他们对逻辑发展的贡献。 意义：把握逻辑发展的脉络，促进逻辑体系的完善和发展。 10、现代逻辑各分支学科的专史研究 内容：现代逻辑各个分支学科的发展史。 意义：...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11525138212.html
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唯识的因明论证，是与唯识理论的丰富发展并行的。无着的《摄大乘论》和世亲的论释，已经有其雏形，但明确地以比量形式论证唯识，还是6世纪以后。从思想史的维度看，唯识的因明论证可以分为无性、陈那、玄奘三个阶段。本文即以之为范型，勾勒其发展轨迹，并由此彰显唯识思想的流变。
一、无性对唯识的因明论证
无性生平不详。其传世的《摄大乘论释》10卷，引有陈那的《掌中论》，使用了陈那创新的三支因明，...
魏德东
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531238238.html
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二量由此能了自共相故。”10 陈那释“现量”为：此中现量除分别者，谓若有智于色等境，远离一切种类名言。假立无异诸门分别。由不共缘现现别转，故名现量。11 陈那门人商羯罗主撰〈因明入正理论〉，界定现、...在船山的《读四书大全说》卷10，吾人得以发见船山对释氏“乐奖现量”的批评： 不思而易得，故释氏谓之现量。心之官不思则不得，故释氏谓之非量。耳目不思而亦得，则其得色得声也，逸而不劳，此小人之所以乐从。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11533838269.html
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是“明负处品”，讲了17种情况[gx10] 。不过《方便心论》中这17种情况有些乱，有些是理由的问题，有些是辩论时说话不善巧的问题，有些是辩论时反应不敏捷的问题等。第三品是“辩正论品”，是用具体的辩论...
不详
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示现善逝救护者，释成量故集自论，於此总摄诸散义[gx10] ”。这个皈敬颂中间，“定量”是指佛陀，只有佛陀的“量”才是正确的，我们用佛陀的“量”来作比照，才能知道我们的一切是不是正确。比如说，我想知道...广化寺印《佛教各宗大意》第117页。 [gx10]《大藏经补编》第九册第184页。 [gx11]四川民族出版社1988年3月第1版《印度佛教史》，多罗那他著，张建木译。第139页。 [gx12]...
不详
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