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1、记住：睡觉是养生第一要素。睡觉的时间应该是晚21：00__早3：00。因为这个时间是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏，春夏不长，即第2天没精神。
2、一切药物对治病来说都是...有怨恨嗔恚心，心里要安定，心定则气顺，气顺则血畅，气顺血畅则百病消。
6、人的健康离不开两大要素：1）足够的气血；2）畅通的经络（包括血管和排泄垃圾的通道）。
7、足够的气血靠...
刘逢军
|养生|防病|
http://www.fjdh.cn/article/2009/04/20235073469.html
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原因。 （2）经济原因：经济是佛教赖以生存和发展的基础。佛教的发展必须凭借一定的经济资助，有了强大的经济支持，才能使僧侣安心办道，用功修行；才能使祖师大德能够全身心地投入佛教经典的阐释、义理的发挥和...思想的代表，太武帝的诏书中“除伪定真，复羲农之治”，就是儒家反对佛教的体现。 （2）与道教的矛盾 道教是中国土生土长的，源自古代巫术和鬼神崇拜，奉老子为教主，《道德经》为主要经典。以“神仙养生为内...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html
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心。此识一类恒无间断如苣藤等。坚住可熏。契当彼经所说心义。若不许有能持种心。非但违经亦违正理。”[2]十二因缘的业感理论需要有一个作用不间断的心识来收藏业力（种子），保证业力的不失。前六识因其时常的中断性所以不具备这一能力，故证明阿赖耶识的存在。从上大致可以看出唯识学建立的初衷，即针对原始佛教心识理论的简单性所带来的理论难题而提出其解决方案。 2、如来藏思想之缘起：属于如来藏思想范畴的经论有很多...
慧仁法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224173537.html
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》卷一以眼识为例说明了这一点：“虽眼不坏，色现在前，能生作意。若不正起，所生眼识必不得生。要眼不坏，色现在前，能生作意正复现起，所生眼识，方乃得生。” 2、触 触，也是一种非常普遍的基本心理现象，...境界。没有作意的活动，心识就只能处于潜伏的种子状态，包括触在内的一切心理活动就无从产生了。 2、触与受、想、思 触是“受想思等所依为业”，也就是说受、想、思等所有的心理活动都是因触心所而生起的，六...
廖乐根
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224773550.html
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俄德及日本等国，多有论文发表(注2)，惟关于 玄奘之年代，则多沿袭释冥详所撰大唐故三藏玄奘法师行状 （简称行状）所述之卒时年数，及慈恩传所述玄奘西行年月 等，为论述依据(注3)，尚未暇为澈底探讨...occidentales, traduits du sanscrit en chinois, en l`an 648, par Hiouen -Thsang, 2 Vols, 于公元一八五七年及一八五八 年（清...
罗香林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09225473561.html
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第一节 写经跋所见的净土信仰与国家 34 1．敦煌本《观无量寿经》 34 2．敦煌本《观音经》及其偈颂 42 3.天皇、天后的尊号 50 4．天授之“邪三宝” 52 第二节 造像铭所见的唐朝佛教 55 1．造像纪年铭 55 2．西方净土信仰和观音像 61 3．天皇、天后 66 第三节 玄宗朝的佛教政策 68 1．...
[日]砺波护
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08491373652.html
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限制在三段论的第一格第一式，因为这是佛教逻辑学家唯一讨论过的三支论证形式。从任何一本形式逻辑的教科书上，我们都可以找到如下五条三段论的一般规则： 1、中项至少在一个前提中周延； 2、在前提中不周延...成分。[2]因为，一旦我们在逻辑中拥抱了这条规律，逻辑的兴趣很快就会让位于知识论(epistemology)的或者形而上学的兴趣。 正如首次提出这条规律的莱布尼茨所指出的那样，实质的真理是偶然的，而...
汤铭钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19124473793.html
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是“一体不二”的关系。佛法不断探求生命与环境的这种浑然一体的关系，终于在运动于宇宙的生命力中发现了生命的原动力——缘起无我的法则。
2、佛教环保始于“众生一如”的平等心。
佛教将包括植物在内的一切...protection and the harmonious society
Ven. Juexing
To highlight the theme of the 2nd World Buddhist ...
觉 醒
|心灵环保与社会和谐|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16201773881.html
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eine vergleichende Analyse des Mahaparinirvanasutra und seiner Textentsprechungen, 2parts, ...新修大藏经》时，曾在汉译本有关段落 作了标注，并在最后一页附印了他所作的拉丁转写。(2)其 后日本学者汤山明在Sanskrit Fragments of `Mahayana ...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html
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，深感不如汉人，「内有惭德」，因此不敢称「皇帝」，而称天王。[2] 日本的谷川道雄从官僚体制运作的角度观察，他以为，胡人采用魏晋的封建体制，在族（或国）内有其它的强臣和君主分享权力下，有些胡人君主，在...称名出于强 迫，而且短暂。此外，近代洪秀全受基督教启发，也曾自称天王，但与南北朝君主称天 王一事无关。 [2] 雷家骥，〈前后秦的文化、国体、政策、与其兴亡的关系〉，《国立中山大学学报》7 卷...
周伯戡
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19391673989.html