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  • “伪经”与观音信仰

    观世音经》的文句，稍加修改而成。桐谷把《十句观音经》跟《高王经》的各版本做了一个比较表，见页15～16。 108 页 中，龙学梅挚妻失目，使祷于上竺，一夕梦白衣人，教诵十句观音经，遂诵之不辍，双目复明...

    于君方

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  • 净土的渊源及其演变（2）

    十三祖的念佛方法则略而未说。今依其事迹[108]补述如下：　　(八祖)莲池祩宏有日课十万之老实念佛 　　(九祖)蕅益智旭有六度含摄之念佛 　　(十祖)行策截流有真信忆念之念佛 　　(十一祖)实贤省庵有礼...。 　　[106] ‘净土指归集’卷上“莲宗立祖”条、卍续藏一○八、一二○下。 　　[107] 观本法师著、香港菩提学舍、东莲觉苑印行、一六九 ─ 一九三页。 　　[108] 详见李国净著、释如岑增补...

    杨白衣

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  • 论净土 念佛法门在菩萨道的定位

    ，固然愿先于他方净土修学，但仍在此土之时，亦须随分随力地行所应行，不失菩萨之本色。　　所谓“教有权实，人有利钝”，108法门应俗施设，各有摄机之宜，而生偏重之说。有鉴于此，在解读经教与古著时，应就整体...1296。　　13 《十住毗婆沙论》卷5 (大正26，40c29~41b2)。　　14 《杂阿含经》卷15 (大正2，108c7~20)；《增一阿含经》卷40 (大正2，767a23~28)；《根本说...

    释宗证

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  • 刘立千著：印藏佛教史（1）

    》，且自注律经云。(上见《布敦史》108页)　　长于波若者为解脱军，从世亲闻波若，已全持波若诸经论，然未得波若教授，及从僧护听波若教授，遂获通达。修波若观行，觉《波若》经与《现观庄严论》，文多未合，...亡于印度过矣。(上见《多罗那他史》107、108、109、110、112、113、114、115、116、117、118、119页)　　注释：　　(1)即密宗之大导师与得道祖师。　　(2)明母，与前...

    刘立千

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  • 中国的佛学发展结构与诠释方法论

    及内容)；而在中国本土著作上，著述类(三论、法相、天台、华兹、密、戒律、深土)七家共355种，释经465种，释律76种，释论108种(自551、552)再加上《中国禅宗大全》注9及《佛光大藏经.禅藏》...

    欧崇敬

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  • 略探受“迦絺那”仪式所得

    satiyā’pi paccāsāya,nissaggiya? pācittiya?.”[108]　　这一条戒的形式和尼萨耆波逸提法第1和第2条相同，都是以“如果比丘作成衣服，且已经舍迦絺那”为前提，为什...Society.Vol. 108, No. 4, pp. 539~544　　Dutt, Sukumar　　1988　BuddhistMonks and Monasteries of India. Delhi:...

    释继献

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  • 唐代天台忏法

    ，〈名文光教志〉十八之一，（大49，438c）。　　[3]) 参《行记》卷一，页108。　　[4]) 其传记可参考《统纪》卷八，（大49，190b）及《宋僧传》卷三十，（大50，895a）。　　[5]...

    不详

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  • 释见一著：汉月法藏之禅法研究（1）

    〈行状〉，《圣恩寺志》页122。　　[24]〈行状〉，《圣恩寺志》页122。　　[25]《语录》页108～110。　　[26]《会稽云门湛然澄禅师语录》卷5，《嘉》册25，页630中～631上。　　[...”之偈子，而得入临济堂奥。此时的汉月，宛如高峰第一次开悟的情形：[107]虽已悟，尚未彻底。果然，当其后再参“德山托钵”[108]公案时，苦究二年，却无所加，自觉受用非昔·因此，又再以高峰三关语之一的...

    释见一

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  • 日本曹洞宗与台湾佛教僧侣的互动（1）

    转型与发展》页 132 采郑氏说）及 陈圣璋氏（〈福州鼓山涌泉寺与台湾佛教寺院之关系〉──《福 田杂志》 108 期采郑氏说）所接受似的。但 1898 年才出家的 他，在 1903...

    释慧严

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  • 原始佛教的證悟

    、戒取、疑。此三結盡，名須陀洹，不墮惡趣法，必定〔至〕正覺，趣七有天人，往生作苦邊。15 　　由此可知，依於現觀亦可得須陀洹的證悟，以及須陀洹的情況。 　　四、須陀洹 [108]從前...

    水野弘元

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