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，逐渐形成以一行三眛为法要的独特禅风，就其禅法的实质而言，乃是传自达磨的禅法与天台止观的一种融会。”63“由道信及神秀、道俊皆以苦节坐禅，励志精进，以其冥契真如，境智双泯；这一点也正是东山法门的基本...思想传统史》p160。 62 董平《天台宗》“慧思智顗对菩提达磨禅法的继承与整合”（2004年4月上海古籍出版社），p190－197。 63 董平，前引书，p198。 64 董平，前引书，p202...
赖建成
|佛学论文|因明|五明|
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生死无所有。此出大论，大论云：譬如人梦中度河，作诸竹筏，运手动足而去，此觉都无所有。七地菩萨亦尔，生死已来，至六地已还，如梦所见；七地菩萨豁然而悟也。（吉藏《二谛义》卷3，大正45，111中） [63]...。（《广弘明集》卷18，大正52，225中）
[62] 道生“七住菩萨伏三界结”，见道生《法华经疏》，卍续150，804上。
[63] （1）“生公用大...
悟殷法师
佛学论文|因明|五明
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念懈怠心。”[62] 可见，止观禅修并非只是兀楞楞地“只管打坐”的腿子功夫；也不是身心俱疲地只有劳动作务，不懂禅观的“农而不禅”；而是在一切时中善观缘起地活用“坐中修”[63](静中修)与“历缘对...
宗麟法师
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关系，日后还是发挥了作用。 释东初法师认为佛教不是没有良好制度，只是缺乏执行制度的人。寺产为少数人所占，不能供僧众修道所用，而僧众素质太差，忽视了僧团主义，昔日的选佛场，今日成为野狐禅。[63]他的...
陈育民
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durato va[62] agacchantaj // disvana[63] mabcake samancopi[64] // // 佛告比丘：‘息卧，勿起！云何──比丘──苦患，宁可忍不？’ 6. ...
释天真
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62] 史苇湘.信仰与审美[J].敦煌研究，1987，（1）；形象思惟与法性[J].敦煌研究，1987，（4）；再论产生敦煌佛教艺术审美的社会因素[J].敦煌研究，1989，（1）. [63] ...颇有见得的研究。[63] 敦煌石窟是古代文化的宝库，其中蕴藏着众多研究领域极为丰富的珍贵资料。在研究壁画佛教内容的同时，我国不同学科领域的学者十年来持续地对壁画中的服饰、建筑、音乐、舞蹈、交通、科技...
樊锦诗
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胜鬘经》乃说：‘自性清净心而有染污，难可了知。’”见其书页132。 [5] 吴怡著，〈中国形而上学散论〉，见《关心茶──中国哲学的心》，页63。 [6] 同上揭书，页66；又类似之见解亦出现于傅伟勋...定形上学’或‘否定神学’，将佛教往‘欢愉的学问’方向推进一步。”[63]因为“假如佛教被视为是一种欢愉的学问，那么在肯认形上学与现代性中的苦难之际，不致于陷于对解脱的空想与执著。对欢愉的佛教徒而言，...
尤 惠 贞
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理藩院以奏，下法司审实，拟罚银三百两，仍罚人五名，牛三头；其喇嘛即令遣出，奏闻。上命罚阿巴泰一百五十两，以喇嘛交与察汉喇嘛。[63] 11.崇德三年（1638年），皇太极在盛京建立了当时后金最大的喇嘛庙...论集》，1997，页61~62。原文引自《满文老档》，页1406。 [62] 《大清太宗文皇帝实录》卷三十四，页11。 [63] 《大清太宗文皇帝实录》卷四十二，页18。 [64] 《大清太宗...
不详
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无闻；在授戒的轨仪上，则疏慵失准，仓皇七日，便毕三坛，大小乘不分，僧尼二部无别，心轻露忏，视羯磨为故旧之文，罔谙开遮问难，视圣戒法等同儿戏。[63] 见月有感于此，遂发愿改革这些丛林积弊，刊定法典。在...
不详
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集成，已至明末，郭凝之集出《五家语录》（1665），洞、曹二人语录被收在卷4。 [63] 这是一次具规模的全面文献搜集，成果极为丰富。大致是以《祖堂集》、《景德传灯录》、《禅林僧宝传》、《人天眼目》...
张国一
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