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若然者，余心尚是，况念佛心乎？是故行者念佛之时，此心便是圆融清净宝觉。以此妙心念彼阿弥，则彼三身何身不念，求彼四土何土不生？但随功行浅深，［而分］品位高下耳63 。 上引文中所谓“行者念佛之时，此心... 61见注42所引之文。 62《大正》卷37页197下。 63《大正》卷47页382下。 64见注45所引之文。 65见注46所引之文。 66见注59所引之文。 67《大正》卷37页...
法藏法师
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1741-1810)63，是一位放弃参禅，专修净土的禅僧64他主张：一切境界，唯业所感，唯心所现虽然这样，并不表示外在的境界只是心中之物，没有实质可言相反地，他认为：凡在有心，不能无境外在的境与内在的心，是...，下
63 彻悟，名际醒净土宗尊之为第十二祖
64 清了亮等集,彻悟禅师语录自序，曾说:遂辍参，念佛时门墙见重者，谤焰四起余以深信佛言，不顾也(引见:卍续藏册109，页0750，下)引见...
杨惠南
佛学论文|因明|五明
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》第4册，北京：人民出版社，1986年，页135。
24. 《王弼集校释》，页63、139、196。
25. 《列子．天瑞》张湛注引，《二十二子》，上海古籍出版社，1986年。
...“实其照”的“以智证理”。[63] 故元康疏卷中说“般若之智虽无知，而能鉴照真谛之理”。
现在的问题是，“无知...
龚隽
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卢梭(1712-1778)的《爱弥儿》62与一九八三年兴起于美国的“派代亚”（Paideia）人文主义思想的著作63等，散见于晓云法师有关佛教教育之论作中，不胜枚举！ 一、理论形塑之历史回顾 征诸...般若禅转识教育论》，页74─76。 61 释晓云，《佛教教育讲话》，页72─73。 62 释晓云，《觉之教育．觉之教育慧命开拓论》，页137。 63 释晓云，《觉之教育．佛陀环境教育亲近自然世界观...
陈秀慧
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》，永田文昌堂，昭和51年5版，第62-63页。 38 关于戒定《成唯识论帐中独断》中的说法，请详参深浦正文：《唯识学研究》下卷，宗要篇第二章第四 9 《哲学门》2003 年第四卷（2003 ...
张志强
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63岁 先生当选第三届全国政协委员（特邀，连任至去世）。 1961年 65岁 经中国科学院哲学社会科学学部第三次扩大会议决定，在南京举办为期五年的佛学研究班，由先生主讲。研究班有三个学生，内蒙古...
不详
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方法；中国佛教早期主要依靠国家政府管理机构以及政府法令法规、佛教戒律为制度、以国家强制力为依凭的管理方式与方法，所谓：“国朝累圣戒饬僧徒，严遵佛制。”63而《百丈清规》则创立了一种融政府监督与僧团自我...
王永会
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塞建陀祟或阿波悉摩囉祟或狂鬼祟
或□樸鬼祟或蠖罰（63）低祟如是等怖畏之中比丘等及一切眾生
皆得安樂 食人顏色者 食胞胎者 食肉者 食脂者
食髓者 食氣者 食命者 食吐者 食不...382頁上倒數第2行至382頁中倒數第6行。
62 見第223頁。
63 案：“罚”字前原有“口”旁。
64 見《大正藏》61／...
宗舜法师
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一常坐者。《文殊说》、（62）《文殊问》（63）两般若，名为一行三昧。今初明方法，次明劝修。方法者，身论开遮，口论说默，意论止观。身开常坐，遮行住卧。或可处众，独则弥善。居一静室，或空闲地，离诸...道信《入道安心要方便法门》所引大体相同。原文见《大正藏》8／232／731上至中。
63、即梁／僧伽婆罗译《文殊师利问经》。其卷下“嘱累品第十七”云：“於九十...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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就终于可以重拾人性了。 —法利．莫维特（Farley Mowat）加拿大作家 63．菩萨般的好心肠在内心滋生、茁壮，这些都远超过教会和学校所教导我们的东西。在教会和学校，我们通常学到的是一些...
海涛法师
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