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  • 敦煌吐蕃文书P.T.1095号写卷解读

    黎宗华、李延恺.安多藏族史略[M].西宁:青海民族出版社,1992:33.  [4][5]陈践、王尧编注.敦煌本藏文文献(藏文)[M].北京:民族出版社,1983:76、96.  [6] 山口瑞风.吐蕃...

    卓玛才让

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  • 论藏式佛塔建筑

    佛塔有以下象征作用:1、纪念性象征建筑。2、佛教身、语、意中意的偶像造型。3、是天下有情众生资粮圆满的供养福田。4、灵庙、方坟、灵位的建筑。5、镇魔、避邪之法物。6、名胜古迹的点缀建筑。  塔是梵文...

    根秋登子

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  • 木雅塔公寺金刚神舞法会

    ”等舞姿格外精彩,他们穿插场内,充当配角,活跃了表演气氛。  5、吉祥天女的贴身侍从登场:2个水狮头女神侍从和2个龙头女神侍从一起登场,各自舞动手中黄柄蓝色大刀,刀尖处有象征愤怒的红色火焰纹样,寺院...

    胡昂

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  • 生命的轮回

    ),即,5.颜色(vanna),6.气味(gandha),7.香味(rasa),8.营养要素(oja),9.生命力(jivitindriya),10.色身(kaya)组成。性别和意位也分别由以上一至九...

    不详

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  • 真如说与玄奘的创新

    行位;(3)通达位,(4)修习位;(5)究竟位。到达第五阶段之后,八识皆转为“智”。此时的识都为无漏识。无漏识亦为能变,诸种佛身佛土为其所变。至此也可以看到,玄奘一派与大乘空宗不同的是,一方面既认定...

    徐仪明

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  • 藏传佛教高僧活佛的塔葬

    5公斤藏红花、还有帕苦玛粉、白檀香粉及高级冰片等108种药品,使用这些名贵药品洗体,以绸缎裹紧,吸去法体中的水份。经过四个月不断的更换,吸尽了水份,就能长年保存。对法体处理后,十世班禅法体端坐在一...

    宁世群

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  • 出家条件

    见他行淫已有淫心起)4、变黄门(与他行淫时失男根,变为黄门)5、半月黄门(半月能男半月不能男)  《五分》(17,117中)黄门于我法中不复生,不应与出家受具戒,若已受具足戒,应灭摈。受具足戒时,应先...

    心觉法师

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  • 雪窦山 人间弥勒圣地

    形象栩栩如生。寺前两株汉代银杏,直径约5人围,树叶旺盛,高耸入云。在树下面,竖有一块石碑,中书“弥勒应迹圣地”。“弥勒宝殿”在全国也是仅此一家。  雪窦寺成为弥勒圣地,正是因为“人间弥勒”奉化人布袋...

    不详

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  • 永远的、悲智庄严的青年导师──印顺导师

    、真实感,而不如部分大乘经,表现于信仰与理想之中 。”(注 5 )  ◎生死随缘的态度  导师由于先天不足(早产),后天失调(缺乏营养),从小身体瘦弱 ,脸色苍白,正如导师所说:“身体虚弱极了,一点...

    善思

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  • 新兴县六祖慧能大师八胜迹

    四十八年赵琦美所刻房山石经本与此同一体例,但题下重校人不同。5.中华书局1983年出版的《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册刊登的《六祖大师法宝坛经》分为行由、般若、疑问、定慧、坐禅、忏悔、机缘、顿渐、护法...

    蔡景亮

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