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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    己〈谢孙郎中寄示〉), 在唐代诗坛上蔚为多元丰彩。周裕锴并粗分为两大类: “一是以王梵志、寒山、拾得为代表的通俗派。 二是以皎然、灵澈等人为代表的清境派。”( 注 54)宋姚勉〈赠俊上人诗序〉曾云:“...社 81 年版。  ( 注 54) 同上,页 40。  ( 注 55) 贾岛云:“论南北二宗:宗者总也。言宗则始南北  二宗也。南宗一句含理,北宗二句显意。”虚中云  :“诗有二宗:第四句见题是南宗,...

    萧丽华

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  • 墓志祭文中的唐代妇女佛教信仰

    也”,即是个宫中尼姑。又如有一位“亡尼捌品,尼者不知何许人也”,却是个由良家而“椒宫入选”者[54]。这两块碑文中,首先,官品的标明,说明...版,117、119页。   [54] 分载《汇编》,642、890页。又据《新唐书》卷一四五《元载传》,元载死后,“女真一,少为尼,没入掖庭”。(李肇:《唐国史补》卷上云:&...

    严耀中

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  • 东台湾宗教视察纪要

    七个所,社道三个所(内地式),佛教十一个所(内地传来),基督教九个所,神庙十三个所(本岛旧惯),佛堂一个所(同上)。  54  现在花莲港厅管内的人口如左:  内地人 一万四千余人   本岛人 ...

    林德林

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  • 初探敦煌壁画中的环境保护意识

    据王伯敏先生的考察,“莫高窟的早、中期壁画,几乎都有配合经变的山水画。比较重要的洞窟,有如8、9、12、18、23、36、54、79、112、145、148、156、159、172、209、...

    胡同庆

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    菩萨的伴侣。[54] 在《金光明最胜王经》中有一品是《王法正论品》。在该品中,力尊幢王用73 首偈为其子讲述正确治国的道理。在第63 偈中提到:“若为正法王,国内无偏党;法王有名称,普闻三届中。”其中... [54]戈卡勒(B. G. Gokhale)《早期佛教之国家观(The Early Buddhist View of the State)》,载《美国东方学会杂志(Journal of the ...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    斷地擴充其宣教單位,在全國各地廣設道場,甚至在海外也有分支機構,發展成新的教派,具有著全區域性與都市性的發展性格(註54),是當今佛教興盛主要動力來源。佛教新興教派的興起必須仰賴其世俗弟子的大力支持,...) 顏尚文,《隋唐佛教宗派研究》(新文豐出版公司,一九八○),九頁。(註 54) 同註釋24,四二三頁。(註 55)比如萬佛會的傳承譜系就有很大的問題,這個譜系真的是在一代一掌門的形式下傳承的嗎﹖還有...

    鄭志明

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  • 東初老人簡譜(1)

    观赏者动辄数千人。[54]更由印藏事缘,促成当时佛教四众弟子团结一致,和合无间。[55]  10月,〈禅的立场--禅学思想之二〉续(《人》7:10;题〈禅学思想〉,收于《真义》)  12月起,《大正...奠下佛教文化新兴事业之基础。所负文化使命,佛教文化之发扬,乃“中华佛教文化馆”命名之初衷。(《人》12:12;《 民主》)  1961(民50),54岁  p. 22  1月15日,文稿〈佛教学研究-...

    不详

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  • 東初老人有關「佛教與中國文化」之撰述析論

    重建,都有助於佛教文化之發揚。所以吾人對當前佛教的遭遇,不必悲觀。 p. 54 推其原因,即百年來西方文化直接損害了中國本位文化的生命,間接影響於佛教文化的開拓。西方文化最後一次摧殘中國文化,即來...

    黃國清

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  • 忏悔析义

    知顗说   14、 《法苑珠林》卷86 大正藏第53册   唐.道世撰   15、 《南海寄归内法传》卷二 大正藏第54册   唐.义净撰   16、 《四分律羯磨疏济缘记》 卍续藏第64册 ...

    惠空法师

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  • 宗义宝鬘(2)

    大乘,无过二种:一乃中观,二则瑜伽。中观即云“俗有真空,体虚如幻”。瑜伽乃云“外无内有,事皆唯识”。』(大,54,205下)。唯识宗虽是大乘二宗之一,然因主张“外无内有,事皆唯识”以及“究竟三乘”,所以...

    不详

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