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自性清淨」的真如就是D21之法的理性層次的圓成實[54]。「離垢清淨」的涅槃應是D3的無住涅槃。「生此境清淨」＜＜攝論＞＞定義為「謂大乘妙正法教。由此法教，清淨緣故，非遍計所執自性；最清淨法界等流性故，... L.17。
[53] 大31, p.148c, L.14，又p.140c, L.2。
[54] 關於「自性清淨」，世親釋提到「一切法有如來藏」（大31, P.344a, L.3），在法的理性...
陳水淵
|佛学论文|因明|五明|
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念門 (禮拜門、讚歎門、觀察門、作願門、迴向門)、四修法(恭敬修、無餘修、無間修、長時修)的儀典(註54)。至於『般舟讚』，則是強調般舟三昧樂的著作。宗教儀禮莊嚴了人心及道場，也是宗派成立的條件之一，但...正四七、四二四、b～四三八、a。(註 54) 大正四七、四三八、b～四四七、a。(註 55) 大正四七、二二、b。(註 56) 大正四七、二五、b、c。(註 57) 大正四七、二四、c。(註 58) ...
慧嚴法師
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重申诸法无自性，第十品说：‘若人发菩提心，以有所得故于无量阿僧祇劫，修集慈悲喜舍布施持戒忍辱精进禅定智慧，当知是人不离生死不向菩提，何以故，有所得心及诸得见’，（54）这是对龙树胜义菩提心的发挥。 ...‘菩提心 离相论’，内容也相接近，是否由同一原本所译，有待 进一步的比对研究。 (52)吕澄，（注21）所引书，页203。 (53)大正，册32，No.1659，页510下。 (54)同上，页...
张福成
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坚固、雍仲(54)离戏、寂静、园成、自性成就、实义有、实有等(《了义海论》189页)。
无物空和有物空属世俗谛,均无自体是自空,属空。胜义空、属胜义谛自体不空,而是他空,属有。按觉囊派说凡缘起性...边执,执断、常,有,无,(51)宗见:宗派的见解和理论。(52)本具:本来固有。(53)二取有相之法:二取即二执,执有心和境,或精神和物质的两种执着;有相,指有造作,虚假不实之相。(54)雍仲:意为坚固...
不详
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52]咸萃。故朱輪溢於路、玉珮喧於席。即有高談論士、碩學名僧、龍象列筵、鴛鴣[53]滿席。眾論峰起、判若洪流、磨鏡轉明、若揩金足色。辨法相、猶萬象之列大虛、融實、方八河[54]而起滄海。故陳宣帝敕云、「...
[54] 「八河」、真如蔵本では「八實」とする。
[55] 「比」、無動寺本は「此」とする。
[56] 「使」、真如蔵本では「便」とする。
[57] 「族」、真如蔵本では「挨」とする。 ...
釋孝順
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之據。該文云：
「先師為童子時，鄰院有童子法號處默，皆年十餘歲，時同發心念經，每於精修之暇，更相唱和。漸至十五六歲，詩名益著，遠近皆聞。」（禪門逸書禪月集）
p. 54
文中所謂「念經」，是...
釋明復
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世俗化的”。[54] 朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)更担心，如果宗教的现代化计划只是为了广泛传播而变得世俗化，则人们对于宗教之恩典昂贵性的认识逐渐淡化，有可能像出售商品...Ralph Mcinerny,ed.,Introduction,Modernity and Religion,University of Notredame Press,1994.
[54] H....
龚隽
佛学论文|因明|五明
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潮州禅和板佛乐》， 陈天国还发表了《潮州禅和板佛乐的整理及其记谱中的一些问题》 54、 《潮州禅和板佛乐考源》 55等一系列文章，集中探讨了广东 禅和板佛乐的情况； 杨民康《中国境内南传上座部佛教课颂...， 1995。 51《中央音乐学院学报》 1998年第2期。 52捷克布拉格《磬》东亚音乐研讨会论文， 1999.9。 53《音乐研究》 2000年第1期。 54《星海音乐学院学报》 ...
田青
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的光焰愈炽。所以从中国文评史而言，自晚唐司空表圣以还的一千年来，是以禅论诗为主题；自“沧浪诗话”问世以后的六百年间，可说是以严羽为中心。迄今禅通于诗之说，已逐渐播扬于世界文坛[54]。 中国的山水画...
刑光祖
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”。 [53] 见胡著「诗薮杂编”卷五。 [54] 关于禅对中国绘画之影响，举凡研究中国画之东西学人均曾提及，惟论及禅对中国诗的影响者极鲜，即论亦未见中肯。举例以言，H.A.Giles撰英文“...
刑光祖
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