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一些地方的博物馆、图书馆或其他机构中也有回鹘文文书庋藏。[1] 由于我最近曾报导过有关回鹘文世俗文书研究的情况，[2]故在此只想简略考察一下回鹘文宗教文书的整理和研究概貌。众所周知，不同时代传入新疆的...和摩尼教文书则为数不多。 景教文献数量最少，近来已由克林凯特作过介绍。[3]我分别于1974年[4]和1981年[5]又整理出一些这类文书残卷。所有这些残卷的内容虽然尚有待甄别，但其中至少有一篇可以...
茨默
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
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分析破错见的例子，多与正知见相关。有言在前，这组例子均限于思维分析，属粗浅一类。细致深入的例子请在公案中点功夫。
1“佛法就是因果法”。对，但不全面。佛法有因果法，但不仅...比向外驰求好一点，却也难破我人等诸相，甚至会误以为“我开悟了”，成为笑话。
5“西方世界是真实的，还是唯心所造?”那要先问你把我们眼前这个世界...
越尘
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402240817.html
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后来居上。而《佛本生经》对于东方故事文学母题研究更有着特殊的意义。 首先，佛本生故事产生非常古老。虽然现存的《佛本生经》出于公元5世纪斯里兰卡僧人之手，但其原本不晚于公元前3世纪。因为那时建成的印度...》，魏庆征译，华夏出版社1989年版，第78—79页。* 字库未存字注释： @①原字为髟下加曼 @②原字为均下加金 @③原字为礻加右 (原载东方丛刊1996年1期 作者系青岛大学中文系) ...
侯传文
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价值”〔1〕， 此话不无道理。胡适处处讲“拿证据来”的科学方法，不仅在治学方法上但开风气之先，而且在新旧交替的社会变革中，大有推倒一切的气概。自然在禅宗史研究中也不例外。 胡适晚年曾总结说：他一生治学...庞氏剃刀”或“中国禅的剃刀”〔5〕，要用它来“斩尽中古时代的一切鬼、神、佛、菩萨、 四禅八定，以及瑜伽六通等等”。这里可以说“怀疑”就是胡适治禅宗史的第一把“剃刀”。 其次，就历史观来讲，胡适特别强调...
麻天祥
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刊登于“圆光新志”。非常感谢大荷法师用心所整理的初稿，让我有机会修订使内容更严谨，以就教诸方贤达。 ¤ 汉传佛教的特色与发展 问1：首先，想请法师谈谈关于汉传佛教的内涵与特色？ 答：先简要说明“...。 问5：请问法师，学术研究与佛法修证是否会相冲突？ 答：一般人觉得二者会有冲突的原因，是由于前者是“理论”与后者是“实践”的不同，前者重“理智”与后者重“信仰”的差距。若从二者完全是背道而驰的...
不详
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簇羽是鸡毛还是鹤毛，他射我了一箭，是谁给他做的这把弓箭等等，这些问题你还没有弄明白你就死了。(大正藏第1册第804页下栏至805页上栏。)我们能看见外教他们自己修行的一些资料。比如耆那教的修行者，他们...嘉兴楞严寺集中经版刷印流通。这部藏经分正藏、续藏和又续藏三个部分。正藏210函，续藏95函，又续藏47函，康熙十六年以后，抽去续藏5函、又续藏4函。计正藏210函，续藏90函，又续藏43函，共收经...
刚晓法师
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延寿提炼的语录中，大多还是提取马祖引用经典的观点。其中的关键词连缀起来，就构成了一个逻辑层次，不妨分列如下：
1、何故佛语心为宗？佛语心者即心即佛，今语即是心语。故云：佛语心为宗、无门为法门者，...于一切时中，行住坐卧，更无一法可得。乃至真如不属一切名，亦无无名。
4、即无心之心无量之量。无名为真名，无求是真求。
5、经云：夫求法者，应无所求，心外无别佛，佛外无别心。不取善不作恶，净秽...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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译经事业必会更加辉煌，会为后人留下更为丰富的精神宝藏，道宣也不会发出“恨其经部不翻，犹涉过半”[xxvi]的浩叹了！ 主要参考文献 1．慧立本、彦悰笺：《大唐大慈恩寺三藏法师传》十卷，《大正藏》...150册。 5．《寺沙门玄奘上表记》一卷，《大正藏》第52册。 6．智升：《开元释教录》卷八《玄奘传》，《大正藏》第55册。 7．梁启超：《支那内学院精校本〈玄奘传〉书后——关于玄奘年谱之研究》，...
宋道发
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就是“指大喇嘛和活佛生时修佛已断除妄惑业困，证得菩提心体，生死之后，能不昧本性，不随业而自在转生，复按其前生之职位”（1）。通俗一点就是一个经过认真修行成道的喇嘛死后，其灵魂入胎附体，通过特定的途径和...胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天自在佛领天下释教”（5）。他的三个高徒也同时被封为“大国师”，并赐印诰及大量金银财宝。“大宝法王”这一称号位在明朝对萨迦派首领所封之“大乘法王”和清朝对格鲁派首领...
巴桑罗布
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，進修無上純淨修道，依止六處修習圓滿，獲得六種最勝無上圓滿德故。 此處指出，「後有菩薩」所修行的道及果有八項，超越一般聲聞乘，今依〈攝事分〉解說如下： （1）哀愍：於諸有情長時哀愍，熏修其心，...定忍可。 （4）能正出離：能棄捨廣大妙欲，淨信出家，能自然受持淨戒，以禁戒為依止，漸次能證非想非非想處。 （5）自內發起觀察諦行：往菩提樹，次第觀於老死，觀老死集，觀老死滅，觀能趣證老死滅行；如理...
林崇安
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