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是于理不合。况且变易生死既然称为「变易」，它当是从现存的生死「变」化转「易」而来；而并非如法宝所主张，为由舍弃现存的生死获得。[120] (3)《入大乘论》谈到「住寿」，谓： 「若以实身而住世者，...。 (3)变易生死者的根身没有消灭，祇是形相有了转变，跟未增寿前的看去很不同。至于经论提到的那些诸根俱灭者，要为是已经证入涅盘的定性二乘人。 (4)《瑜伽师地论》是约佛陀在世时，于赡部洲演说大...
廖明活
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而外，今更提出下列原因： 首先，中国沙门一向自视为大乘佛教中人，心中瞧不起 小乘佛教，这是众所周知的事。虽然在古代，寺院不得不采 用小乘佛教的戒规来轨范僧尼，(3) 除馑众们也只好持守小 乘...Dilemma。 (3) 关于古时的华夏大乘寺院何以采用小乘戒律？请参 仕邦的未刊论文 Vinaya in China 页119 ～ 122 （ 有一册存于 The Australian ...
曹仕邦
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的诠释冲突之解决 印顺法师的晚年定论《游心法海六十年》指出： 大乘佛法，我以性空为主，兼摄唯识与真常。在精神上、行为上，倡导青年佛教与人间佛教。[3] 这里所说「真常」即指如来藏说，印顺法师将「...学解决诠释冲突之道。首先，底下从（1）诠释活动、（2）诠释的效果历史意识和（3）诠释的效果等三点来阐述西方的本体诠释学的内在脉动的三个环节： 第一，就诠释活动是人的实存开显存有之真理而言：诠释活动是...
赖贤宗
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第6期（1993年7月），页103-127。 □ Bechert Heinz ed., The Dating of the Historical Buddha, 3 vols., G?...the Theravāda,” The Buddhist Forum 3 (1991), pp. 133-148. □ Bechert, H., “The Writing Down of the ...
见豪法师
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方法学了，即使研究的方法，既不等於研究工具，也非仅止於研究的基础条件。 3?学术研究的方法学并不等於「研究的基本态度」： 所谓客观的批判精神,带著疑问的眼光，避免过分独断，依法不依人，不...、诠释、领悟、类比、比较,或评判；(3)针对研究主题，如何加以展开，从而转成可根据有条理的方式来逐一探讨的轴线，在这条轴线上，从头到尾包括问题意识的具体展现，初步澄清或限定问题的范围，提出假设，使关键...
蔡耀明
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[2] 胡大浚，王志鹏.敦煌边塞诗歌校注[M].兰州：甘肃人民出版社，1999.
[3] 陈祚龙.敦煌学海探珠[M].台湾：商务印书馆，1979.
[4] 王重民.敦煌唐人诗集残卷...人民出版社，1993.
[15] 葛兆光.禅意的云：唐诗中一个语词的分析[J].文学遗产，1990,(3).
[16] 旧唐书[M].北京：中华书局，1975.
[17] 刘肃.大唐新语[...
王志鹏
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甘肃宋金墓“二十四孝”图与敦煌遗书《孝子传》
魏文斌、唐晓军、师彦灵
（《敦煌研究》1998年第3期）
“二十四孝”作为中国传统儒家孝道文化的典型人物，备受历代统治者的提倡和...天知至孝，自有群猪（象）与（以）嘴耕地开垅，百鸟衔子抛田，天雨浇溉。”[3]比较完整地表现了虞舜孝行的故事情节，并以诗赞曰：“孝顺父母感于天，舜子涛（淘）井得银钱。父母抛石压舜子，感得穿井东家连”。...
魏文斌、唐晓军、师彦灵
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额浮陀。罪人因严寒所逼，皮肉泡起。2、尼剌部陀，又名泥赖浮陀。此处罪人寒苦加剧，所起之泡即刻拆裂。3、额哳吒，又名阿吒吒。此处寒苦更甚，口不能言，于舌中吒吒作声。 4、嚯嚯婆，又作阿波波。此处罪人寒苦...各种刑具加害，闷绝倒地后再次复苏，继续受苦。 2、黑绳狱，罪人被狱卒以黑绳在身上分割，再以刀斧或斩或锯。3、众合狱，罪人被狱卒逼入铁山之间，然后铁山合拢，将罪人挤压至七窍流血。4、号叫狱，罪人寻求房舍入...
佚名
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迦。汝当先净其戒。直其见。具足三业。然后修四念处。(《杂·六二四》，<<阿含部T2>>p.175.1)
3、助行
云何修三妙行。满足四念处。多闻圣弟子...·圣道经》，<<阿含部T1>>p.735.2 ~ p.736.2)
1、破除十种障碍：
（1）住所，（2）家，（3）利养，（4）众，（5）业，（6）...
恒强法师
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一切法藏”，同样为四阿含与杂藏共五部。[3]《十诵律》中说阿难诵出“一切修妒路”与“一切阿毗昙”，但此“阿毗昙”为佛...第四册第383页至385页。
[2] 《五分律》卷三十，《大正藏》第22册第191页上栏。
[3] 《摩诃僧祇律》卷三十二，《大正藏》第22册第491页下栏。
[4] 《十诵律》卷...
恒强法师
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