«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容2716篇，用时77毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 近年中国宗教学研究综述

    具有特殊的意义。研究的深度与广度也超出对其他佛教派别的研究。在禅宗典籍的整理方面，较为突出的成果有杨曾文《敦煌新本六祖坛经》、周绍良《敦煌写本〈坛经〉原本》以及发表在方广NFE42主编的《藏外佛教...没有千字文帙号的部分)及新编入藏部分，其篇幅将超过上编。为配合下编的编纂，由方广　　NFE42主编的《藏外佛教文献》开始陆续出版，至今已经出版了6辑，该书收纳了大量历代大藏经未收的新资料，在国际、...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00540169897.html

  • 佛教对中古议论文的贡献和影响

    为主,故于玄极之灵,感有理以感。尧则远矣,而百兽舞德,其非感哉?则佛为万感之宗焉。[42] 　　从整篇《明佛论》来看,其思维框架仍然是慧远式的,仍然在竭力寻求着主体与宇宙本体的相契,尽量混淆个体与一般...》卷九十三《宗炳传》,《二制—五史》第2册,第531页乙栏、第531页乙栏。 　　[38][39][40][41][42]刘宋宗炳《明佛论》,僧祜《弘明集》卷二,《弘明集·广弘明集》,第10页上、第...

    普 慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00552069968.html

  • 谭嗣同的“仁学”与佛学

    不失其真焉。京朝官益以攻击为事，初尚分君子小人之党，旋并君子小人两攻之。党之中又有党，党之中又自相攻，一人而前后歧出，一时而毁誉矛盾。如釜中虾蟹，嚣然以哄，火益热，而哄益甚。故知大劫不远矣。”注42 ...注38《全集?二十七》，第333页。　　注39《全集?三十九》，第351—352页。　　注40《全集?四十》，第352—353页。　　注41同注40，第353页。　　注42《全集?四十二》，第356页...

    周行之

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01175670686.html

  • 读《瑜伽经》（二）

    　　由於满足，至上幸福被得到。（2·42） 　　通过苦行，去除了不净。因此，得到身体和感官（的超自然力）。（2·43） 　　通过学习，与希求之神交流。（2·...（身）外的自然作用是‘大的无身’。通过它，对光辉的遮盖被去除。（3·42） 　　通过对粗大之物、自体表现、细微之物、联系和目的的总制，（获得对）元素的支配。（3...

    方广锠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182570717.html

  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    面」字；「当」应作「尚」；「池」即「洗」。　　27. ( 唐 )遁伦集撰，《瑜伽论记．论本》十九上，同前引书 ( 论疏部三 )，第42册，卷1828，页732上。　　28. ( 唐 )湛然述，《法华文...---------------------------------------------------------　　34. 房玄龄，《晋书．艺术．鸠摩罗什》，卷95，页42左( 总页564上 )。　...

    张静二

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01192470782.html

  • 慧远“沙门不敬王者论”的理论基础

    Religion，1972， PP.31-57.特别是 PP　　.42-48。　　注004：Eric Zurcher，The Buddhist Conquest of China，　　Leiden ...有二科，一者处俗弘教，二者出家修　　身，处俗则奉上之礼，尊亲之敬，忠孝之义，表于经文　　，在三之训彰于圣典，斯与王制同命，有若符契，此一　　条全是檀越所明，理不容异也。（注42）　　但是，这里我们必须...

    周伯戡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01204270824.html

  • 罗锦堂：佛典中的“观”与“念”（2）

    的道法。（注40）听到了这样的音声，就能　　证得阿罗汉果，（注41）达到三明，（注42）六通（注43），并具有　　了八解脱，（注44）就会得到中品上生的品位。　　其次为中品中生，属九品往生的第五品。...果位不同的修　　道者，因尚有无明未尽，故称为「有学」，与一般人所指「有　　学」是指有学问的人，「无学」是指没有学问的人正好相反。　　注42：三明，指天眼明、宿命明和漏尽明。天眼明，是说一个人不仅　　...

    罗锦堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01212970856.html

  • 南唐三主与佛教信仰

    -----　　17. 志盘，《佛祖统纪》，《大正藏》，册49，卷42，页392，开运三年事。　　18. 见葛寅亮，《金陵梵剎志》，册5，卷48，页1393。　　19. 同上注，册4，卷19，页847～...艺术十分重要的作品。[42] 此外，朝臣如徐铉、李建勋、和周繇等人也曾分别为栖霞寺作诗或题记，可知它在当时是十分著名的佛教胜地。[43]　　现存栖霞寺舍利塔为五重塔。塔基八面有佛传图四幅，描述悉达陀太子...

    陈葆真

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01220470895.html

  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    之先。明治　　32 年， 黄受命任监狱教诲师嘱托，同年于大稻埕日新街设立「普愿　　社宣讲所」，积极宣讲教化。明治 42 年，日本政府任命黄担任当时　　台北最繁华的大稻埕区区长， 授勋六等，佩蓝带褒章。...，于稍后更进一步发展成「释放　　者保护」（后称「免囚保护」），即如何保护、收容刑满出狱者的重　　生。 明治三十八年（ 1905 年）在台南成立「累功舍」为其先声 (　　注 42)，在台北则有真宗本愿寺...

    李世伟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01223370921.html

  • 铃木大拙年谱与着作目录

    会上被选为东洋部副会长。 　　1909年（明治42）　39岁　4月，返回阔别12年的日本。8月，由藤冈作太郎、吉田好久郎推荐，担任学习院讲师。10月，担任东京帝国大学文科大学讲师。 　　1910年（...（明治44）　41岁　12月，在横滨与比亚特利斯结婚。比氏出身于美国外交官家庭，二人在美国既已相识。 　　1912年（明治45）　42岁　4月，应斯维登堡协会之邀再次赴英国，8月归国。 　　1914年...

    邢东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17542171086.html
上一页12...109110111112113114115116117...271272下一页